本文關(guān)鍵詞：尼·科利亞達戲劇創(chuàng)作中原型的現(xiàn)代意象闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北京外國語大學(xué)》 2014年

尼·科利亞達戲劇創(chuàng)作中原型的現(xiàn)代意象闡釋

劉溪  

【摘要】：尼古拉·科利亞達(1957-)被公認為俄羅斯當(dāng)代最具影響力的劇作家。迄今,這位劇作家創(chuàng)作劇本已逾百部,被評論界譽為當(dāng)今俄羅斯“最高產(chǎn)的、最流行的劇作家”�？评麃嗊_的創(chuàng)作結(jié)合了自然主義寫實、感傷主義情調(diào)、心理現(xiàn)實主義手法和后現(xiàn)代主義的游戲。劇作家多元混合,指向存在意義的創(chuàng)作折射和創(chuàng)造性地革新了轉(zhuǎn)型期俄羅斯戲劇的主要趨勢,同時也繼承和發(fā)展了俄羅斯經(jīng)典文學(xué)及戲劇傳統(tǒng)。 本文從原型角度切入對科利亞達戲劇進行研究。盡管科利亞達沒有自覺地進行原型創(chuàng)作,但劇作家對俄羅斯精神的傳承,對現(xiàn)代人靈魂的關(guān)注,使其具有鮮明的原型特征。本文從空間、情節(jié)、人物、主題等方面對科利亞達戲劇原型進行闡釋。試圖通過對科利亞達戲劇原型的原始內(nèi)涵及其現(xiàn)代置換變形的比較分析,顯示出科利亞達戲劇及當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的獨特品質(zhì)。 科利亞達的大多數(shù)劇作都在封閉的“家”的空間內(nèi)展開。在科的劇中首先出現(xiàn)了“偽家”：這是異己空間的公共住宅、赫魯曉夫樓。人與人之間的親情關(guān)系被偶合的鄰里關(guān)系所取代導(dǎo)致了個性和與其相關(guān)價值的泯滅；還有“反家”：這是荒廢、陰暗的家。這種破敗、封閉的生存環(huán)境也是對當(dāng)代俄羅斯現(xiàn)實“荒蕪的邊緣世界”的隱喻。而在劇情發(fā)展過程中作者著力進行了主人公“家”的重建,這不只是對于自我本質(zhì)的掌握,對于豐富精神性的訴求,同時也是俄羅斯民族重建的一部分。 在科利亞達的劇作中存在《圣經(jīng)》中的浪子的形象和浪子回頭寓言的情節(jié)原型。《圣經(jīng)》故事中順從自律、道德主義的“大兒子”和放任自我、顛覆傳統(tǒng)的“小兒子”的形象分別是科戲劇中的兩種人物原型。劇中人物經(jīng)歷著“出奔——墮落——悔過——歸家”的精神歷程,作者關(guān)注的重點在于中間階段的浪子精神的迷失與頓悟。但科利亞達的主人公既不歸向世俗權(quán)威,也不歸向宗教權(quán)威,而是歸向自我和世界的本原。 此外,在科利亞達的劇中還存在著鮮明的天使與偽天使的原型。如果在真天使那里展現(xiàn)了丑陋外表下的美好心靈,那么在偽天使的形象中則揭露了美好外在下的丑惡靈魂。可以說,科利亞達在20世紀90年代的俄羅斯率先沖破了后現(xiàn)代主義及大眾文化的思維“迷霧”,重拾俄羅斯及世界文化的珍貴傳統(tǒng),以愛、憐憫、平等、自由等普世價值對轉(zhuǎn)型時期的俄羅斯民族進行著思想啟蒙。 本文的學(xué)術(shù)意義與價值在于： 1.科利亞達是改革及后蘇聯(lián)時期俄羅斯戲劇主流的最具代表性人物。他的戲劇創(chuàng)作很好地代表了俄羅斯新時期戲劇的急速發(fā)展變化和多樣藝術(shù)探索,對其戲劇創(chuàng)作的研究對深入解析當(dāng)代俄羅斯戲劇有著重要的意義和價值。 2.科利亞達的創(chuàng)作結(jié)合了狂歡化詩學(xué)、自然主義式寫實、感傷憂郁的情調(diào)、心理現(xiàn)實主義手法和對存在意義的探尋,其作品具有深刻的哲理內(nèi)涵和豐富的可深入挖掘的學(xué)術(shù)價值。 本文的創(chuàng)新之處在于： 是我國國內(nèi)對科利亞達戲劇的首次系統(tǒng)研究。本文在總結(jié)看待前人研究的基礎(chǔ)上進一步開掘科利亞達戲劇豐富內(nèi)涵。本文從空間、情節(jié)、人物、主題等方面對科利亞達戲劇原型進行闡釋。本文試圖通過對科利亞達戲劇原型的原始內(nèi)涵及其現(xiàn)代置換變形的比較分析,顯示出科利亞達戲劇及當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的獨特品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I512.073
【目錄】：

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