發(fā)布時(shí)間：2017-06-09 08:04

  本文關(guān)鍵詞：瀕危文化保護(hù)場(chǎng)域中南陽鼓詞的流變和傳承，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：正清道光年間以來,南陽鼓詞從山東傳至中原大地,因其易懂、易學(xué)、易唱,成為南陽群眾喜聞樂見的一種曲藝形式。在接下來的一百多年間,這種曲藝被當(dāng)?shù)厝罕娤群笏追Q為"犁鏵大鼓"、"鼓兒哼"、"鼓兒詞"等,雖叫法不一,但表演形式大同小異,萬變不離其宗[1]。在表演過程中,多以唱為主、以說為輔、唱說相間。每唱完一段,都要敲小鼓進(jìn)行伴奏,表演者也能借此稍作休息。有時(shí),表演者右手握木槌,左手托兩片犁鏵片,在抨擊扁圓小鼓時(shí)會(huì)發(fā)出有節(jié)奏的"當(dāng)當(dāng)"聲,
【作者單位】： 鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 文化保護(hù);曲藝形式;木槌;曲藝?yán)碚?中原大地;清道光;地方劇種;區(qū)域經(jīng)濟(jì);書帽;《西廂記》;
【基金】：河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“河南省境內(nèi)世界文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境安全與保護(hù)對(duì)策研究”(152400410486)
【分類號(hào)】：J826
【正文快照】： 清道光年間以來,南陽鼓詞從山東傳至中原大地,因其易懂、易學(xué)、易唱,成為南陽群眾喜聞樂見的一種曲藝形式。在接下來的一百多年間,這種曲藝被當(dāng)?shù)厝罕娤群笏追Q為“犁鏵大鼓”、“鼓兒哼”、“鼓兒詞”等,雖叫法不一,但表演形式大同小異,萬變不離其宗[1]。在表演過程中,多以唱

  本文關(guān)鍵詞：瀕危文化保護(hù)場(chǎng)域中南陽鼓詞的流變和傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：434788