三教論衡是儒釋道三教之間沖突、調(diào)適、融合的重要途徑。其形式多樣,內(nèi)容豐富,與戲劇關(guān)聯(lián)者為即時即興論辯的場景性三教論衡。此種三教論衡興起于魏晉,至盛唐以后演變?yōu)榛实壅Q節(jié)三教論衡。誕節(jié)論衡在服飾、腳本、伎藝、演出等方面,戲劇扮演的傾向越來越明顯,最終在唐懿宗朝催生了三教論衡參軍戲。誕節(jié)三教論衡與三教論衡戲,在內(nèi)容、程式、風(fēng)格、趣味等方面,互為表里,相得益彰,共同為皇帝誕節(jié)之賀壽慶生推波助瀾。宋代以后,皇帝誕節(jié)不再舉行三教論衡,但作為一種文化慣性,誕節(jié)論衡和三教論衡戲的一些構(gòu)成要素和趣味追求在宋金戲劇中得以繼承。宋金時期的優(yōu)戲、三教戲、三教論衡戲、賀壽戲,以及其嘲謔取笑的趣味追求、結(jié)構(gòu)明晰的關(guān)目設(shè)計等,都與誕節(jié)三教論衡有著或明或暗的聯(lián)系。三教論衡對戲劇的影響,與儒釋道三教文化的蓬勃發(fā)展密不可分。此一考察,為泛戲劇史研究,乃至中國文化特性的研究,提供了一個便利的窗口。

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【文章目錄】：
一、三教論衡的戲劇化
二、三教論衡與三教論衡戲
三、三教論衡與宋金戲劇
四、余論
    第一,三教論衡對戲劇的影響,與三教對戲劇的影響基本同步進(jìn)行。
    第二,泛戲劇的發(fā)展特點。
    第三,三教論衡的戲劇化與中國文化的特性。



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