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基于地方視角下的東道主儀式展演研究 ——以貴州省安順屯堡地戲?yàn)槔?/H1>
發(fā)布時(shí)間:2021-10-17 09:13
  提到儀式,一種神圣又神秘的感覺(jué)就會(huì)在腦海中油然而生。而在幅員遼闊、歷史悠長(zhǎng)的中國(guó),極具差異的地理環(huán)境孕育了許多各有特色的民族,更帶來(lái)了豐富多樣的民俗文化。西南地區(qū)少數(shù)民族眾多,在各自的盛大節(jié)日上也不乏精彩的儀式。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,很多古老的儀式漸漸褪去了面紗,以全新的展演姿態(tài)與世人相見(jiàn)。而因?yàn)槁糜螏?lái)的傳統(tǒng)儀式的轉(zhuǎn)變具體包括哪些,這些影響是好是壞都是值得深思的問(wèn)題。本文以東道主儀式展演為主題,對(duì)儀式展演的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行歸類整理,以屯堡地戲?yàn)檠芯繉?duì)象,以天龍屯堡為案例地,以地方感視角切入研究東道主儀式展演現(xiàn)象。首先筆者對(duì)儀式展演和地方感的研究成果做了較為完整的文獻(xiàn)綜述,作為本文的理論基礎(chǔ)。接下來(lái)筆者以天龍屯堡為案例地通過(guò)田野工作和深度訪談得來(lái)的文本資料進(jìn)行定性分析,通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查得來(lái)的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行定量分析,來(lái)對(duì)地方視角下的東道主儀式展演活動(dòng)展開(kāi)調(diào)查。然后筆者引入地方意象的概念,對(duì)其進(jìn)行概念化的闡釋,并通過(guò)編碼將作為一個(gè)意象的地戲儀式進(jìn)行地方性的解構(gòu),其次探討了旅游情境下這一地方意象的變遷和重構(gòu)。之后提出了東道主地方感的形成過(guò)程以及內(nèi)容。并參考成熟的地方感量表和質(zhì)性分析的數(shù)據(jù)建立了一個(gè)東道... 

【文章來(lái)源】:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)遼寧省

【文章頁(yè)數(shù)】:88 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】:碩士

【部分圖文】:

基于地方視角下的東道主儀式展演研究 ——以貴州省安順屯堡地戲?yàn)槔? src='http://image.cnki.net/getimage.ashx?id=1019028501.nh0002'  style='max-width:500px'></p><br> 圖4-1地方性舞臺(tái)設(shè)置??<br><p align='center'><img src='http://image.cnki.net/getimage.ashx?id=1019028501.nh0003' alt='非物質(zhì)文化遺產(chǎn),舞臺(tái),特質(zhì),大門' style='max-width:500px'></p><br> 內(nèi)部氛圍營(yíng)造??夕營(yíng)造??圖4-1地方性舞臺(tái)設(shè)置??4.2.1布景??地戲展演的主場(chǎng)地是一個(gè)叫做演武堂的四方院落。房屋整體為木質(zhì)結(jié)構(gòu),??屋頂鋪魚(yú)鱗石片,雖為后修建而成,但與天龍屯堡民居整體風(fēng)格相似。中間有??天井采光,有江南四水歸堂式民居遺風(fēng)。??門面寬廣氣派,一進(jìn)門是一扇屏風(fēng),可以看到這里共有哪幾堂戲的表演和??今日演出劇目。劇牌左側(cè)懸掛國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的牌f,凸顯觀看展演的??必要性。而且屏風(fēng)的存在阻隔了外部和舞臺(tái),這種門外“聞聲不見(jiàn)人”的設(shè)置??會(huì)增加旅游者的好奇心和觀賞欲望。??27?? <br><br><p align='center'><img src='http://image.cnki.net/getimage.ashx?id=1019028501.nh0004' alt='氛圍營(yíng)造,牌匾' style='max-width:500px'></p><br> ,?J?,邊,??圖4-2國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(2018.7季悅攝)??展演的主舞臺(tái)就是正對(duì)大門的一塊平地,體現(xiàn)了?“地戲”獨(dú)有的特質(zhì)。平??地上方匾額書(shū)寫“演兵昌武”四個(gè)大字。展現(xiàn)了地戲的“尚武”屬性和教化功??能。背景墻上懸掛了一個(gè)放大的木制未上色“臉子”作為裝飾。??舞臺(tái)兩側(cè)各擺放一個(gè)道具兵器架,擺滿了表演場(chǎng)景中打斗需要使用的兵??器,表演者上臺(tái)前會(huì)從中抽取對(duì)應(yīng)角色的道具以供使用。左側(cè)上方有關(guān)于地戲??和屯堡人的簡(jiǎn)介,右側(cè)有屯堡面具制作區(qū)(尚未投入使用)。舞臺(tái)設(shè)置和原有??道具的使用有利于保持原汁原味的舞臺(tái)真實(shí)。??面對(duì)舞臺(tái)的是三方觀眾席,擺滿了長(zhǎng)方木凳子。“我們小時(shí)候一到有地戲??表演的時(shí)候村民們都各自搬板凳出來(lái)看”,根據(jù)居民們的表述可以看出這一設(shè)??置盡量還原了傳統(tǒng)地戲的欣賞體驗(yàn)。??28?? <br><br>【參考文獻(xiàn)】:<br>期刊論文<br>[1]少數(shù)民族節(jié)慶儀式展演的文化象征與建構(gòu)主義旅游真實(shí)性研究[J]. 韓璐,明慶忠.  旅游論壇. 2018(04)<br>
[2]旅游情境下的鄉(xiāng)村儀式展演與族群認(rèn)同:“他者”印象與“我群”意識(shí)重構(gòu)——以蘿卜寨羊皮鼓舞為例[J]. 唐歡.  內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(04)<br>
[3]旅游地意象、地方依戀與旅游者環(huán)境責(zé)任行為——以浙江省旅游度假區(qū)為例[J]. 范鈞,邱宏亮,吳雪飛.  旅游學(xué)刊. 2014(01)<br>
[4]論“屯堡記憶”與屯堡人構(gòu)建[J]. 史利平,柳翔浩.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)<br>
[5]傳統(tǒng)節(jié)慶在地方認(rèn)同建構(gòu)中的意義——以廣州“迎春花市”為例[J]. 劉博,朱竑,袁振杰.  地理研究. 2012(12)<br>
[6]旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦牡胤礁胁町惙治觥渣S山屯溪老街為例[J]. 邱慧,周強(qiáng),趙寧曦,程菻.  人文地理. 2012(06)<br>
[7]“世界文化遺產(chǎn)”40年:由“物”到“人”再到“整合”的軌跡[J]. 宋奕.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2012(10)<br>
[8]象征人類學(xué)視野下民間儀式旅游及其開(kāi)發(fā)[J]. 朱寶莉.  旅游縱覽(下半月). 2012(07)<br>
[9]地方理論——邁向“人-地”居住環(huán)境科學(xué)體系建構(gòu)研究的廣義思考[J]. 張中華.  發(fā)展研究. 2012(07)<br>
[10]基于場(chǎng)所依賴的旅游目的地信息服務(wù)系統(tǒng)構(gòu)建研究[J]. 張玉婷,徐曉林,陳濤.  現(xiàn)代情報(bào). 2012(06)<br>
<br>博士論文<br>[1]旅游情境下的文化展演與族群認(rèn)同[D]. 趙紅梅.廈門大學(xué) 2008<br>
<br>碩士論文<br>[1]懷舊旅游研究:地方感理論下的一個(gè)視角[D]. 李禹.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 2015<br>
[2]旅游體驗(yàn)中的地方感研究[D]. 呂寧.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 2010<br>
[3]貴州喀斯特地區(qū)孤島文化及其旅游開(kāi)發(fā)研究[D]. 金方梅.貴州師范大學(xué) 2004<br>
<br><!--https://kns.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbcode=CMFD&dbname=CMFD201901&filename=1019028501.nh&uniplatform=NZKPT&v=qGmg1f2%25mmd2BLw49wvYlu4JkaIq7MH7%25mmd2B8M7RBNNBstICaw5hbbeXVZssflLg1rwwCszY-->
					<br/><br/>本文編號(hào):<b>3441512</b><div style='float:right'>
					

			
				
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