本文關(guān)鍵詞：恩施燈戲的歷史變遷與現(xiàn)代傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：恩施燈戲是外來(lái)戲曲在吸收本地民間表演藝術(shù)精華基礎(chǔ)上形成的一種民間戲曲。本文以田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究為依據(jù),運(yùn)用文化變遷理論與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論等相關(guān)理論,對(duì)恩施燈戲的歷史變遷過(guò)程和變遷內(nèi)容以及現(xiàn)代傳承概況進(jìn)行了研究。恩施燈戲大約在清嘉慶年間由四川地區(qū)傳入恩施境內(nèi),它傳入后主要分布在恩施市白楊鎮(zhèn)、宣恩萬(wàn)寨、利川毛壩等廣大農(nóng)村地區(qū)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,恩施燈戲發(fā)生了多形式多維度的變遷。其變遷過(guò)程主要集中在三個(gè)階段:一是解放前恩施燈戲與本地文化的融合與初步發(fā)展,二是新中國(guó)成立后到改革開(kāi)放前恩施燈戲的艱難曲折歷程,三是改革開(kāi)放后恩施燈戲呈現(xiàn)出民族風(fēng)格與現(xiàn)代色彩共融共存的局面。在這三個(gè)階段變遷過(guò)程中恩施燈戲形成了幽默性、親民性、靈活性、機(jī)動(dòng)性等藝術(shù)特點(diǎn),產(chǎn)生了一些反映百姓日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及宣傳當(dāng)代政策和社會(huì)風(fēng)尚的優(yōu)秀表演劇目。恩施燈戲變遷主要集中在表演內(nèi)容的變遷、表演裝扮的變遷、演出載體的變遷、發(fā)展模式的變遷、社會(huì)功能的變遷幾個(gè)方面。表演內(nèi)容的變遷具體體現(xiàn)在唱詞內(nèi)容的變化和句式長(zhǎng)短的調(diào)整;表演裝扮的變遷主要表現(xiàn)在妝容的濃度變化、服飾材質(zhì)、顏色與來(lái)源的變遷以及道具的變化;演出載體的變遷具體體現(xiàn)在表演場(chǎng)所和舞臺(tái)布置的變化;發(fā)展模式的變遷具體表現(xiàn)傳承、管理、組織模式的變遷;社會(huì)功能的變遷主要表現(xiàn)在恩施燈戲表演作用的變化。隨著時(shí)代的變遷,恩施燈戲漸式微,目前僅有恩施市白楊鎮(zhèn)洞下槽燈戲班、朝陽(yáng)坡燈戲班、魯竹壩燈戲班、九根樹(shù)戲班等在艱難的傳承這一文化遺產(chǎn)。其傳承活動(dòng)面臨多方面的困難。這些困難主要體現(xiàn)在:繼承人缺乏,出現(xiàn)了傳承斷代;新劇本難出,老劇本難演;專業(yè)人員與專業(yè)團(tuán)體缺乏等。雖然恩施燈戲現(xiàn)代傳承面臨的形勢(shì)嚴(yán)峻,但也還有一定發(fā)展機(jī)遇。特別是恩施旅游產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展帶來(lái)的強(qiáng)勁民族文化消費(fèi)需求;經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的資金支持;政府部門(mén)的大力扶持;民眾對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的提升都是恩施燈戲發(fā)展的機(jī)遇。在挑戰(zhàn)與機(jī)遇共存的時(shí)代,筆者建議政府要加強(qiáng)引導(dǎo)機(jī)制建設(shè),營(yíng)造恩施燈戲保護(hù)與傳承的良好氛圍;傳承人也要主動(dòng)作為,提升藝術(shù)表演質(zhì)量;經(jīng)濟(jì)實(shí)體也要積極支持恩施燈戲發(fā)展,創(chuàng)新發(fā)展途徑;還要吸收多方面的智慧和力量共同推動(dòng)恩施燈戲保護(hù)與傳承。從恩施燈戲的歷史變遷和現(xiàn)代傳承狀況來(lái)看,民族文化變遷與傳承,受社會(huì)變遷規(guī)律的制約。它們的變遷也是社會(huì)變遷的一部分和社會(huì)變遷的集中體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：恩施燈戲 歷史變遷 現(xiàn)代傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
【學(xué)位授予單位】：湖北民族學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J805

  本文關(guān)鍵詞：恩施燈戲的歷史變遷與現(xiàn)代傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：323780