孝義皮腔是孝義皮影戲的唱腔之一,因舊時的皮影是由麻紙糊制的紙窗亮影,所以藝人稱之為“紙窗腔”或“紙窗子”。一方面,孝義皮腔在當?shù)亓鱾魇志眠h,是孝義藝術(shù)文化不可缺失的一部分,同時它也影響著這片土地上的其他藝術(shù)文化。另一方面,孝義皮影戲是山西戲曲藝術(shù)的重要分支之一,極大的豐富了山西的戲曲文化。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,孝義皮影戲聲腔的研究和傳承,對于中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要的意義。本文以孝義本土皮腔唱腔為研究對象,基于案頭文獻整理、個人訪問及田野調(diào)查的等方式,對孝義皮腔的形成發(fā)展、音樂本體形態(tài)、皮腔新創(chuàng)內(nèi)容及傳承保護進行研究。文章共有四個章節(jié),引言部分主要陳述研究孝義皮腔的目的及意義、國內(nèi)研究動態(tài)、研究問題及思路方法、相關(guān)概念。第一章從孝義皮腔所處空間上的地理文化背景、時間上的歷史演變及實物的分析方面進行了概述。研究了孝義皮腔影戲曲折的發(fā)展歷程及豐富的實物遺存。第二章主要分析傳統(tǒng)皮腔音樂在基礎(chǔ)板式和輔助性板式上的特征及運用情況,研究皮腔唱腔演唱形式和唱腔結(jié)構(gòu)的主要特征,概述皮腔樂隊具體編制及伴奏樂器上的特點及運用。第三章通過與傳統(tǒng)皮腔音樂對比,分析新創(chuàng)皮腔唱段中的音樂新發(fā)展和皮腔... 

【文章來源】：山西大學山西省

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖0.1皮影戲音樂文章發(fā)表年度分布

第一章孝義皮腔聲腔綜述15可容八九人，臺窗高1.21米，窗寬1.75米�！爆F(xiàn)今皮影戲的專用戲臺已經(jīng)不再使用。3.皮影木偶兩用戲臺，皮影戲木偶戲的合班演出，對演出的戲臺也有相應(yīng)要求。皮影是平面藝術(shù)，屏幕表演有寬度而無深度，藝人坐立幕后操作，屏幕要求低；木偶是立體藝術(shù)，有寬度又有深度，不要求看見操杖者，操杖者需隱身舉著木偶表演，且在整個戲臺空間活動，臺口比皮影的高。皮影表演的專用戲臺已不合適，戲臺的高寬深都必須加大，所以建造了皮木戲臺。像孝義神福村的皮木戲臺，面闊6.2米，進深4.8米，卷棚頂。白天掛上幕簾可以演出木偶，傍晚將中間木板取下，安上紙窗或紗窗，即可以演皮影戲。此戲臺現(xiàn)僅存于孝義市博物館內(nèi)。因為皮影戲演出性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從原來祭祀酬神轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)閑娛樂和藝術(shù)文化展演，所以不再使用皮木戲臺。4.鋼架小舞臺，為了適應(yīng)不同演出場所的需要，影戲工作者組裝了鋼架小舞臺。這種舞臺，是不同長度的鋼管用螺絲鉚釘裝置而成，后放置在演出場地當中，再用幕帳裝飾門面。這種鋼架小舞臺，拆卸方便，可在學校小禮堂(或操場)，機關(guān)餐廳、會議室等進行演出。圖1.2現(xiàn)代皮影舞臺戲臺是皮腔影戲發(fā)展的歷史見證者，是留給后人的寶貴財富。從皮影戲臺的發(fā)展，我們可以知道，皮影戲起初是祭祀酬神的主要方式之一，所以在寺廟祠堂都建有專門的演出戲臺，隨后因木偶戲和皮影戲同臺演出的需要，戲臺改造為兩者都適用的皮木戲臺，從這些戲臺的建置上可以窺見當時影戲的發(fā)展盛況，和之后的蕭條落寞形成鮮明的對比。1.3.2孝義皮腔傳統(tǒng)劇目分析

亮鑼

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]地方鄉(xiāng)土音樂的保護與拯救——以�？怠逗诎祩鳌放c皮影戲為例[J]. 劉靚靚.  大眾文藝. 2017(10)
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博士論文
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碩士論文
[1]海寧皮影戲變遷及生存困境研究[D]. 周潔.浙江大學 2017
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[4]山西孝義皮影擺場擺件藝術(shù)研究[D]. 馬寧.太原理工大學 2016
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本文編號：3072716