論“腔兒”——兼為“務(wù)頭”考續(xù)
發(fā)布時間:2021-01-09 15:03
今北方戲曲、說唱中【耍孩兒】的唱腔結(jié)構(gòu)保留了北曲唱法的某些重要結(jié)構(gòu):以"拉嘛韻"與"拉羅腔"為代表的可奏、可和、可歌的"腔兒"或"腔",源于般涉調(diào)套曲中【哨遍】,是北曲唱的重要組成。在中外文化交流激蕩之下,唱與"腔"演化為《夢溪筆談》所記宋大曲結(jié)構(gòu)中"歌"與"■、嗺哨、中腔",從縱向雙聲到橫向雙聲的觀念轉(zhuǎn)換導(dǎo)致了唱—"腔"二分結(jié)構(gòu)的形成,是中古時期音樂文學(xué)由"歌依永"向"歌不依永"轉(zhuǎn)變、變通和權(quán)宜的結(jié)果。從歷史語言學(xué)角度看,"腔兒"即"潮爾",即"務(wù)頭"。結(jié)合"潮爾"的歷史語言學(xué)證據(jù),推測戲曲唱—"腔"二分結(jié)構(gòu)始于唐宋,成于蒙元,雙聲結(jié)構(gòu)的源頭是更遙遠的中亞和西亞。
【文章來源】:中國音樂學(xué). 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:9 頁
【文章目錄】:
一、“拉羅腔”“拉嘛韻”與【耍孩兒】【麻婆子】
二、“拉羅腔”“拉嘛韻”與宋大曲的“嗺哨”“中腔”
三、“腔兒”與潮爾、長調(diào)的“諾古拉”
四、明流—潛流的互動傳承
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“囀歌”“喉囀”:佛教詠經(jīng)梵唄與漢唐歌演新聲[J]. 陳文革. 中央音樂學(xué)院學(xué)報. 2017(02)
[2]金元散曲般涉調(diào)套曲及曲牌源流考[J]. 陳文革. 中央音樂學(xué)院學(xué)報. 2016(02)
[3]論戲曲唱腔研究的向度[J]. 陳文革. 中華戲曲. 2014(01)
[4]再論梆子腔的起源與轉(zhuǎn)型[J]. 陳文革. 戲曲研究. 2013(03)
[5]文明與文化之間:由“呼麥”現(xiàn)象引申的草原音樂之思[J]. 蕭梅. 音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報). 2014(01)
[6]“務(wù)頭”源流考述[J]. 陳文革. 中國音樂學(xué). 2014(01)
[7]蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋[J]. 趙塔里木. 中國音樂. 2012(04)
[8]接通的意義——傳統(tǒng)·田野·歷史[J]. 項陽. 音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報). 2011(01)
[9]論漢文化的“詩言志,歌永言”傳統(tǒng)[J]. 王小盾. 文學(xué)評論. 2009(02)
[10]中國戲劇史研究的新思路[J]. 康保成. 湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2005(05)
本文編號:2966880
【文章來源】:中國音樂學(xué). 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:9 頁
【文章目錄】:
一、“拉羅腔”“拉嘛韻”與【耍孩兒】【麻婆子】
二、“拉羅腔”“拉嘛韻”與宋大曲的“嗺哨”“中腔”
三、“腔兒”與潮爾、長調(diào)的“諾古拉”
四、明流—潛流的互動傳承
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“囀歌”“喉囀”:佛教詠經(jīng)梵唄與漢唐歌演新聲[J]. 陳文革. 中央音樂學(xué)院學(xué)報. 2017(02)
[2]金元散曲般涉調(diào)套曲及曲牌源流考[J]. 陳文革. 中央音樂學(xué)院學(xué)報. 2016(02)
[3]論戲曲唱腔研究的向度[J]. 陳文革. 中華戲曲. 2014(01)
[4]再論梆子腔的起源與轉(zhuǎn)型[J]. 陳文革. 戲曲研究. 2013(03)
[5]文明與文化之間:由“呼麥”現(xiàn)象引申的草原音樂之思[J]. 蕭梅. 音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報). 2014(01)
[6]“務(wù)頭”源流考述[J]. 陳文革. 中國音樂學(xué). 2014(01)
[7]蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋[J]. 趙塔里木. 中國音樂. 2012(04)
[8]接通的意義——傳統(tǒng)·田野·歷史[J]. 項陽. 音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報). 2011(01)
[9]論漢文化的“詩言志,歌永言”傳統(tǒng)[J]. 王小盾. 文學(xué)評論. 2009(02)
[10]中國戲劇史研究的新思路[J]. 康保成. 湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2005(05)
本文編號:2966880
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