祁縣溫曲武秧歌調(diào)查與研究

發(fā)布時(shí)間：2020-10-11 22:49

　　本文以山西祁縣溫曲武秧歌為研究對象,采用民族音樂學(xué)和音樂文化人類學(xué)的研究方法,通過走訪武秧歌代表性藝人來獲取相關(guān)資料,在此基礎(chǔ)上對所得材料進(jìn)行整理分析,力求探索這一民間藝術(shù)的歷史源流及當(dāng)下的發(fā)展概況。從最初發(fā)端于溫曲村民習(xí)武風(fēng)尚的武秧歌雛形到如今與祁太秧歌、晉劇等相關(guān)藝術(shù)的有機(jī)融合,祁縣溫曲武秧歌的發(fā)展歷經(jīng)了漫長的過程。從過去元宵佳節(jié)武秧歌匯入“鬧紅火”到新中國成立后作為特定藝術(shù)品種參加文藝匯演,它發(fā)揮出對村民尤其是青年人的教育作用及對人們生活的娛樂作用,武秧歌基于村民的需要而存在,也滿足了他們的精神需求。祁縣溫曲村有一句俗語:“溫曲家,猴兒大小有兩下”,它風(fēng)趣地表達(dá)出人們習(xí)武、好動、愛演的村風(fēng)村尚。溫曲武秧歌作為本村特有的地方藝術(shù)品種,是集武術(shù)、晉劇和祁太秧歌于一體的民間藝術(shù)。筆者通過文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查找尋已有的武秧歌文本資料及藝人口述資料,從文獻(xiàn)中梳理溫曲武秧歌的歷史發(fā)展過程,從田野記錄中發(fā)現(xiàn)武秧歌的現(xiàn)存情況,根據(jù)相關(guān)資料綜合分析武秧歌的藝術(shù)特征。文章著重對武秧歌藝術(shù)本體(題材、代表劇目、聲腔、伴奏、音樂等)作記錄和分析,同時(shí)探究其與相關(guān)藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系,分析相關(guān)姊妹藝術(shù)對武秧歌發(fā)展的影響,文章還結(jié)合溫曲武秧歌與民眾生活的關(guān)系對其民俗意義和社會影響作探討,另外文章還從武秧歌的源流、代表性藝人、舊時(shí)演出活動及活動團(tuán)體等方面來探索這一民間藝術(shù)的社會功能和藝術(shù)價(jià)值。
【學(xué)位單位】：溫州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J825
【部分圖文】：

照片,藝人,唱段,秧歌

17圖 3-1 《吃瓜》劇本①（郭映長提供，高延壽記譜，賈紅霞拍攝于藝人家中，2017-03-03）在筆者收集的武秧歌的樂譜資料中，只有一個(gè)是見于藝人的整理記錄。上圖中記載的唱段發(fā)生在《吃瓜》劇目中的第一場《瓜園看戲》中，表現(xiàn)的是天氣晴① 郭映長藝人手中的《吃瓜》劇本后有高延壽藝人整理的【耍娃娃昆調(diào)】，但由于劇本時(shí)間較久遠(yuǎn)，上面的字已不太清楚，筆者將照片附于文中。

學(xué)生,秧歌,武術(shù)

唱了四年后我就開始出外村賣臺口演出，1958 年 9 月考取祁縣藝校，學(xué)習(xí)三個(gè)月后解散了，我就跟隨劇團(tuán)學(xué)習(xí)演出，省藝校欣賞我的才華，多次來找我，可是那時(shí)候縣藝校不放人，后來我的嗓子出現(xiàn)問題，慢慢的流行開現(xiàn)代戲以后，我就在 1965 年改行了，改行以前我扮演過有十一郎、呂布、周瑜等，1986年我退休以后就一直在溫曲教戲劇和武秧歌，我還多次參加過溫曲武秧歌的演出，舊時(shí)八九十年代溫曲武秧歌的演出時(shí)間從臘月三十就開始了，一直演到正月二十才完了，街頭上的演出內(nèi)容有火流星②（見圖 4-2）、街頭武術(shù)和文武秧歌，可紅火了。在藝人家里，筆者還看到了他從上個(gè)世紀(jì)八十年代開始積極參與溫曲武秧歌的搶救工作，整理了如《豪天關(guān)》（1988.10.14）、《薛家窩》（1992.2.1）、《清風(fēng)嶺》（1989.7.6）、《賣藝》（1989.11.24）、《翠云樓》（1992.3.1）、《吃瓜》（1990.7.18）等武秧歌劇本十余部，另外還整理了祁太秧歌《燒窯》（1999.12.12）、《大觀燈》（1992.2）等，《大觀燈》還在溫曲武秧歌中轉(zhuǎn)用（以上括號中為呂輝整理劇本完成時(shí)間），他還在 2005 年后積極教授學(xué)生武術(shù)，使得心意拳得以傳承。

徒弟,火流星