【摘要】：國家"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"保護(hù)政策的出臺(tái)是為傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的生存和發(fā)展提供了宏觀保障,然而在現(xiàn)代化這一源自西方傳統(tǒng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中,蘭州鼓子等中國傳統(tǒng)文藝的發(fā)展依然堪憂。本文借助美國文化社會(huì)學(xué)家Wendy Griswold的"文化菱形"模型,考察蘭州鼓子在當(dāng)下社會(huì)中的生存樣態(tài)。通過對模型中社會(huì)世界(social world)、創(chuàng)造者(creator)、文化客體(cultural object)、接受者(receiver)這四個(gè)單位的分析,來探討在傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)與接受過程中,傳統(tǒng)文化究竟與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生著怎樣的沖突,這種沖突又在何種程度上有著解決的可能。
[Abstract]:The introduction of the national policy of "intangible cultural heritage" provides a macro guarantee for the survival and development of traditional culture today. However, in the social and historical process of modernization, which originates from the western tradition, the development of traditional Chinese literature and art such as Lanzhou Guzi is still worrying. With the help of the "cultural diamond" model of American cultural sociologist Wendy Griswold, this paper examines the survival pattern of Lanzhou Drum in the present society. Through the analysis of the four units of (creator), cultural object (receiver), the creator of social world (social world), in the model, this paper discusses what kind of conflict between traditional culture and modern society is taking place in the process of production and acceptance of traditional culture, and to what extent it is possible to solve this conflict.
【作者單位】： 甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院;
【基金】：2010年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“城市化背景下本土音樂的流變與保護(hù)——以蘭州鼓子為例”(項(xiàng)目編號(hào):10YJA760023)的成果
【分類號(hào)】：J826

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2497515