本文關(guān)鍵詞：從山西儀式劇的演出形態(tài)看中國戲劇的特點(diǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

從儀式劇到觀賞性戲劇

——以武安《捉黃鬼》為例兼論及可能性

李 珍

摘 要 許多學(xué)者認(rèn)為中國戲曲應(yīng)該分為儀式戲劇和觀賞性戲曲兩大體系①，但是，從儀式劇到觀賞性戲劇中國戲曲經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，那么二者之間存在著怎樣的傳承與發(fā)展呢？本文以《捉黃鬼》的改編為例從魔術(shù)從未消減、文化功能上的相似性、演出主體的相似性、與民俗的關(guān)系四個方面論證了二者之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 儀式戲劇 觀賞性戲劇 儺戲 捉黃鬼 平調(diào) 落子

儺戲捉黃鬼、武安落子、武安平調(diào)同屬武安戲曲范疇內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們試圖將三項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融于一劇。于是《邯鄲三項(xiàng)“非遺”同聚<捉黃①王兆乾：《儀式性戲劇與觀賞性戲劇》，載《民俗曲藝》（臺灣）第130期，2001年提出中國戲劇應(yīng)該包括觀賞性戲劇與儀式性戲劇兩大部分；黃竹三：《從山西儀式劇的演出形態(tài)看中國戲劇的特點(diǎn)》，載《文化遺產(chǎn)》2008年第1期把中國戲曲分為“盛演于城鄉(xiāng)舞臺上的觀賞性戲劇和植根于民間底層祭祀民俗活動中的原生態(tài)戲劇兩大類型、兩大體系”。其余另有若干談及儀式劇和觀賞性戲劇的文章均為描述性文章，此不贅舉。

鬼>》應(yīng)運(yùn)而生，文章指出“近日，來自河北省文藝界的多位專家、知名導(dǎo)演、編劇匯聚一堂，對以儺戲《捉黃鬼》為題材的平調(diào)落子劇《捉黃鬼》劇本進(jìn)行研討，專家對該劇本給予了高度評價。”①并表示，“該劇本敲定后，將由邯鄲市平調(diào)落子劇團(tuán)將其搬上舞臺，由該團(tuán)國家一級演員王紅擔(dān)綱主演�！雹�

2008年11月3日邯鄲市文體局組織了武安平調(diào)落子《捉黃鬼》劇本研究會，與會專家對以儺戲《捉黃鬼》為題材的平調(diào)落子劇《捉黃鬼》劇本進(jìn)行研討，對劇本的結(jié)構(gòu)框架、歷史背景、人物命運(yùn)、舞臺呈現(xiàn)形式等提出了很好地建議和意見，認(rèn)為此舉為宣傳、保護(hù)、傳承平調(diào)落子和儺戲開辟了一個新途徑，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新探索，也是積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的新嘗試。但經(jīng)多方調(diào)查因編劇與制片方之間出現(xiàn)了糾紛，這出令人期待的好戲一直未登上舞臺。雖然從提議到現(xiàn)在仍不見成果，但筆者認(rèn)為《捉黃鬼》從儀式性戲劇到觀賞性戲劇仍有很大的可實(shí)施性。

自二十世紀(jì)八十年代以來，儺戲、目連戲研究一度成為學(xué)界熱點(diǎn)，尤其是1991年起，由王秋桂教授主持的對祭祀儀式與儀式戲劇的田野考察項(xiàng)目的實(shí)施，戲劇發(fā)展由娛神而至娛人的觀點(diǎn)為越來越多的學(xué)者所認(rèn)可。黃竹三老師把中國戲曲分為“盛演于城鄉(xiāng)舞臺上的觀賞性戲劇和根植于民間底層祭祀民俗活動中的原生態(tài)戲劇兩大類型、兩大體系。”③王兆乾先生也提出，中國戲劇應(yīng)該包括觀賞性戲劇與儀式性戲劇兩大部分④。

一般認(rèn)為，觀賞性戲劇的概念類似于王國維所謂的“合語言、動作、歌唱，以演藝故事”的真戲�、荩穗s劇、南戲、傳奇和各種地方戲等戲曲樣式，具有虛擬性和程式化等特征，而儀式性戲劇包括賽戲、儺戲、目連戲等，具有不能脫離祭祀儀式、戲內(nèi)戲外交叉、融合的藝術(shù)手段較少、綜合性不強(qiáng)、主要供神靈享用同時娛人等特點(diǎn)⑥。從時間上看，對于儀式性戲劇早于觀賞性戲劇學(xué)界基本達(dá)成共識。本文所要論述的儀式性戲劇和觀賞性戲劇即是上述學(xué)者之論述，故，①《邯鄲三項(xiàng)“非遺”同聚<捉黃鬼> 》載《邯鄲日報·數(shù)字報》2008年4月18日。

② 同上。

③ 黃竹三：《試論中國戲劇表演的多樣性》，載《戲劇研究》（臺灣）2008年第2期。

④ 王兆乾：《儀式性戲劇與觀賞性戲劇》，載《民俗曲藝》（臺灣）第130期，2001年。

⑤ 王國維：《宋元戲曲考》，中國戲劇出版社1986年版，第29頁。

⑥ 黃竹三：《從山西儀式劇的演出形態(tài)看中國戲劇的特點(diǎn)》，載《文化遺產(chǎn)》2008年第1期。

武安儺戲《捉黃鬼》屬于儀式性戲劇，武安平調(diào)落子屬于觀賞性戲劇。

一、從儀式劇到觀賞性戲劇魔術(shù)從未消減

三個劇種匯聚一出戲這種嘗試雖然在全國不多見，但2009年大型魔幻舞臺劇《黃粱夢》的成功演出為《捉黃鬼》的變形提供了許多有益的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒：以地方戲武安平調(diào)落子為核，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，將魔術(shù)、雜記、舞蹈等多種藝術(shù)形式融合為一體，全新演繹了千年傳說黃粱美夢的故事，這是古代與現(xiàn)代的完美結(jié)合，是多種技藝的精彩呈現(xiàn)，相信《捉黃鬼》也能行。

實(shí)際上，“巫儺與雜記、魔術(shù)有很深的淵源關(guān)系”① 。“巫儺的這種異乎尋常的巫術(shù)和驅(qū)儺技藝，大多是在歷史的長河中逐漸創(chuàng)造和積累起來的，它的核心除武舞之外，大抵是原始雜技、幻術(shù)（魔術(shù)）的技巧和方法。隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，這些原本是為了祈神、娛神的技能逐漸演變成了后世娛人的藝術(shù)。也就是說，巫儺為雜技、幻術(shù)藝術(shù)的起源與形成提供了原始的資料、技法、技巧、神秘的表現(xiàn)形式與想象空間。因而可以說，巫儺是雜技幻術(shù)的直接來源之一。表明在諸多的表演藝術(shù)中，雜技、魔術(shù)與巫儺的關(guān)系是最密切和久遠(yuǎn)的。”

《捉黃鬼》的最后環(huán)節(jié)是黃鬼被鐵鏈鎖住押到判官臺前受審，閻王對其判處破肚抽腸之刑。最后黃鬼被押上五十米外的行刑臺上，在滾滾濃煙中，被大鬼、二鬼揮刀弄叉破了肚抽了腸，大鬼二鬼速至閻王臺稟報閻王處置黃鬼大功告成，演出道子便回村街慶賀捉黃鬼的勝利。既然參加“ 捉黃鬼”祭祀和演出的人員以及其他協(xié)助人員都是由特定的家戶派出②，那么黃鬼的扮演者一定是活生生的人，雖在“戲中”遭受抽腸剝皮的酷刑但不會喪命，這即是儺戲吸收魔術(shù)雜技所創(chuàng)造的超長技藝而使其活動顯得更加玄妙和神秘。

重新編排的《黃粱夢》已不是傳統(tǒng)意義上的戲劇，它以現(xiàn)代化的戲劇語言突破了傳統(tǒng)的程式化表演：劇中呂洞賓從空中為盧生抓來枕頭；在公主和盧生的婚禮上，頭上戴的花自動綻放；呂洞賓用魔術(shù)為盧生從畫中變來了古代四大美女，但待到盧生急吼吼地?fù)渖先ィ琅畟儏s“嗖”地一下變沒了；盧生的魂魄在地獄① 徐莊、傅起鳳：《雜技魔術(shù)與巫儺文化》，載《賽社與樂戶論集》（下），中國戲劇出版社2006年12月。

② 陳瓊：《目擊武安儺儀“捉黃鬼”》，載《民族論壇》第14頁。

的遭際則借用了現(xiàn)代的聲光科技；“吃不完的珍饈花不完的錢，擺不完的闊氣弄不完的權(quán)，聽不完的頌歌收不完的禮，享不盡的富貴，過不完的華年！”當(dāng)一本正經(jīng)的官員一邊跳著“螃蟹舞”一邊集體念出這段rap丑態(tài)畢露時，觀眾的笑聲與掌聲更是熱烈。多種藝術(shù)形式的創(chuàng)新運(yùn)用使得整個舞臺充滿時代氣息，把主人公盧生的生死福禍表現(xiàn)得淋漓盡致。各地觀眾在欣賞平調(diào)落子這個產(chǎn)自邯鄲的地方戲時感覺沒有任何障礙，自然活潑的表演拉近了戲劇和觀眾的距離。①

這給戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承發(fā)展帶來一種啟示，經(jīng)過了重新編排和詮釋，加入進(jìn)創(chuàng)意元素后舊劇就重新煥發(fā)了藝術(shù)價值和生命力。隨著時代發(fā)展，現(xiàn)代人的欣賞品味和文化需求也在不斷變化，完全的守舊只會讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)代人拋棄，被市場淘汰。只有遵循常變常新的藝術(shù)規(guī)律，在繼承中創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)的戲劇文化得以傳承發(fā)展。這是將街頭啞劇“捉黃鬼”搬上舞臺的真實(shí)借鑒。

二、文化功能上的相似性

無論是儺戲還是平調(diào)落子都是既娛神又娛人并且起著一定的教育作用，不會因?yàn)檠莩鲂问降淖兓チ嗽瓉淼囊饬x和功能。

“我國戲劇的起源并不晚??從原始時代的祭神歌舞儀式中早已萌芽了。②”可見，戲曲在一出現(xiàn)就具有娛神的功能。

武安儺戲最早出現(xiàn)在夏商時期，距今已有3000年歷史，是大型社火儺戲，其形式古老，內(nèi)容豐富，氣勢恢宏，是武安市固義村的一種春節(jié)風(fēng)俗，在每年正月十五表演，寓意為除舊迎新，褒善貶惡，崇尚禮儀孝道，整個演出中既有祀神驅(qū)儺等儀式, 又有社火表演以及隊(duì)?wèi)颉⒛槕�、賽戲等多種戲劇形式的演出, 屬于儀式戲劇，其中以《捉黃鬼》為主。《捉黃鬼》是一出沿街演出的啞劇，屬隊(duì)?wèi)蚍懂牐浣巧虚惲_王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的對象黃鬼③。

武安儺戲《捉黃鬼》演出之前在正月十四早上就請神，把龍王請到仙殿里，①郭慧麗：《平調(diào)落子<黃粱夢>的創(chuàng)新與發(fā)展——兼談戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)》，載《大舞臺》第34頁

② 張庚、郭漢成：《中國戲曲通論》，，中國戲劇出版社，第30頁。

③陳瓊：《目擊武安儺儀“捉黃鬼”》，載《民族論壇》第14頁。

  本文關(guān)鍵詞：從山西儀式劇的演出形態(tài)看中國戲劇的特點(diǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。