本文關(guān)鍵詞：論走向終結(jié)的當(dāng)代戲劇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

 當(dāng)代戲劇走向終結(jié)了嗎?
胡德才
《文藝爭鳴》發(fā)表了一組關(guān)于中國當(dāng)代戲劇狀況的研究論文，發(fā)起了關(guān)于“當(dāng)代戲劇與戲劇的‘終結(jié)’”的討論。討論中對當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀的一些描述也是事實，提出的某些觀點也能給人啟發(fā)，但對“戲劇面臨的萎縮乃至消亡的必然命運”即當(dāng)代戲劇正“走向終結(jié)”的宣判及其論證卻沒有說服力。
朱壽桐先生在《論走向終結(jié)的當(dāng)代戲劇》一文中提出：“在電子文明時代立體傳媒的包圍和裹挾之下，戲劇藝術(shù)無論是作為一種審美欣賞的對象還是作為文化消費的對象，其優(yōu)勢都已經(jīng)喪失殆盡，其走向窮途末路體現(xiàn)為一種時代的必然。戲劇失去了其優(yōu)勢，就必然失去觀眾，失去本來屬于它那一部分的文化市場，失去進一步繁榮或保持自身繁榮與發(fā)展的資本與原動力，因而也自然就獲得了等待終結(jié)的命運�！敝煜壬f的戲劇的優(yōu)勢指的是“戲劇傳播的劇場效果”、“戲劇演出的現(xiàn)場性”和“戲劇作為一門綜合藝術(shù)”等三個方面，而他的結(jié)論正是從分析戲劇的這三個優(yōu)勢的喪失而得到的。
然而實際上，戲劇作為一種“活的藝術(shù)”，以演員在劇場扮演人物直接面對觀眾表演故事而區(qū)別于所有其他藝術(shù)樣式�；畹膽騽∫云洫毦喵攘Φ挠^演關(guān)系至今仍在世界戲劇舞臺上保持著持久的生命活力。戲劇的獨特優(yōu)勢并沒有像朱壽桐先生所說的那樣“在眾多立體傳媒的包圍下”失去。何況，戲劇從其誕生和發(fā)展到今天以及延續(xù)至未來，還源于人類所存在的創(chuàng)造戲劇的本能沖動。今天世界許多國家的戲劇現(xiàn)狀也都證明戲劇還保持著其持續(xù)的魅力與活力。因此，宣稱當(dāng)代戲劇已走向終結(jié)，在理論上既沒有說服力，與實際情形也不相符合，因而是一個虛假的命題。
否定了當(dāng)代戲劇走向終結(jié)的命題，但并不意味著認(rèn)為當(dāng)代戲劇沒有危機。恰恰相反，筆者認(rèn)為，朱壽桐先生等人發(fā)起的“當(dāng)代戲劇與戲劇的‘終結(jié)’”的討論，從積極的方面說，主要是體現(xiàn)了一種可貴的危機意識。關(guān)于當(dāng)代戲劇的危機，近20年來一直是戲劇界議論的話題。從80年代中期的戲劇觀爭鳴，到近年來劇作家魏明倫先生發(fā)起“當(dāng)代戲劇之命運”的討論、羅懷臻先生提出“重建中國戲劇”的口號、戲劇學(xué)家董健先生指陳“當(dāng)代戲劇精神的萎縮”，盡管各家立論角度不同，觀點殊異，但無疑都顯示了強烈的危機意識。
隨著科技的高度發(fā)展，電影電視等新媒體形式的普及以及電子化時代的到來，戲劇自然面臨著史無前例的挑戰(zhàn)和危機。但正如上文所說，新媒體形式的挑戰(zhàn)和競爭只會改變和豐富戲劇，而不會取代戲劇。來自外部的挑戰(zhàn)固然使戲劇面臨危機，但事實證明，戲劇并沒有因此遭遇人們早就預(yù)言的厄運。戲劇的危機更主要的還是來自戲劇自身。當(dāng)代戲劇觀念的偏狹、戲劇精神的萎縮、戲劇文學(xué)性的衰微、對戲劇物質(zhì)層面的片面追求以及戲劇管理體制的僵化、營運機制的缺陷等，這些已被有識之士論及的方面正是當(dāng)代戲劇危機的主要表現(xiàn)和原因所在。需要強調(diào)的一點是，當(dāng)代戲劇從理論到實踐對戲劇體裁的忽略，也是一大缺失。具體地說，當(dāng)代戲劇之貧弱，關(guān)鍵在于我們既沒有悲劇也缺少喜劇，當(dāng)代的悲劇精神和喜劇精神都嚴(yán)重失落，這也是戲劇的危機之所在。
總之，當(dāng)代戲劇雖然面臨著危機，但并不是一無可取，更沒有走向終結(jié)�！半m然當(dāng)今時代還不是一個產(chǎn)生了偉大戲劇的時代，但卻是一個在創(chuàng)作和演出方面、在先鋒實驗戲劇方面和在重演經(jīng)典名著方面活動頻繁且取得了巨大成績的一個時期�！眱晌幻绹鴮W(xué)者在總結(jié)當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀時寫下的這幾句話，我以為借用來評估中國當(dāng)代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的。
（本文有刪改）
6．關(guān)于當(dāng)代戲劇走向終結(jié)的內(nèi)容表述，下列理解符合原文意思的一項是
A．《文藝爭鳴》發(fā)表了一組關(guān)于中國當(dāng)代戲劇狀況的研究論文，提出了“當(dāng)代戲劇與戲劇的‘終結(jié)’”的觀點，這個觀點能給人啟發(fā)。
B．朱壽桐先生認(rèn)為當(dāng)代戲劇走向終結(jié)體現(xiàn)為一種時代的必然，他的觀點是分析“戲劇傳播的劇場效果”等三個優(yōu)勢都已經(jīng)喪失殆盡而得到的。
C．戲劇失去了其優(yōu)勢，就必然失去觀眾，失去一部分文化市場，失去進一步繁榮或保持自身繁榮與發(fā)展的資本與原動力，于是自然而然地走向終結(jié)。
D．戲劇以其獨具魅力的觀演關(guān)系至今仍在世界戲劇舞臺上保持著持久的生命活力，因此宣稱當(dāng)代戲劇已走向終結(jié)，在理論上是一個虛假的命題。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．當(dāng)代戲劇沒有走向終結(jié)，朱壽桐先生等人發(fā)起的討論，從積極的方面說，主要是體現(xiàn)了一種可貴的危機意識。
B．當(dāng)代戲劇的危機，近20年來一直是戲劇界議論的話題。盡管各家立論角度不同，觀點殊異，但無疑都顯示了強烈的危機意識。
C．隨著科技的高度發(fā)展，戲劇自然面臨著電影電視等新媒體形式普及的挑戰(zhàn)和危機，但挑戰(zhàn)和競爭只會改變和豐富戲劇，而不會取代戲劇。
D．戲劇面臨的危機，主要來自外部的挑戰(zhàn)和戲劇自身，此外，當(dāng)代戲劇從理論到實踐對戲劇體裁的忽略，也是一大缺失。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是
A．戲劇以演員在劇場扮演人物直接面對觀眾表演故事而區(qū)別于所有其他藝術(shù)樣式，這一獨特優(yōu)勢表明戲劇最受觀眾歡迎。
B．今天世界許多國家的戲劇還保持著其持續(xù)的魅力與活力，，這一切源于人類所存在的創(chuàng)造戲劇的本能沖動。
C．當(dāng)代戲劇之貧弱，關(guān)鍵在于我們既沒有悲劇也缺少喜劇，當(dāng)代的悲劇精神和喜劇精神都嚴(yán)重失落，這也是戲劇的危機之所在。
D．當(dāng)代戲劇雖然面臨著危機，但并不是一無可取，更沒有走向終結(jié)，兩位美國學(xué)者評估中國當(dāng)代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的。
 
 參考答案：
6. B （A項“這個觀點能給人啟發(fā)”錯，原文是“討論中對當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀的一些描述也是事實，提出的某些觀點也能給人啟發(fā)”；C 項“一部分文化市場”錯，原文是“失去本來屬于它那一部分的文化市場”；D項強加因果關(guān)系，且原文是“宣稱當(dāng)代戲劇已走向終結(jié)，在理論上既沒有說服力，與實際情形也不相符合，因而是一個虛假的命題�！� ）
7. D （D項“主要來自外部的挑戰(zhàn)”錯，原文“戲劇的危機更主要的還是來自戲劇自身。”）
8. C （ A項無中生有，原文沒有“戲劇最受觀眾歡迎”內(nèi)容； B項顛倒關(guān)系，原文是“戲劇從其誕生和發(fā)展到今天以及延續(xù)至未來，源于人類所存在的創(chuàng)造戲劇的本能沖動”； D項張冠李戴，“兩位美國學(xué)者評估中國當(dāng)代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的”錯誤，原文是“兩位美國學(xué)者在總結(jié)當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀時寫下的這幾句話，我以為借用來評估中國當(dāng)代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的”）

  本文關(guān)鍵詞：論走向終結(jié)的當(dāng)代戲劇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。