本文關(guān)鍵詞：儀式歌舞與戲劇實踐:阿吉拉姆的誕生　出處：《西藏研究》2014年04期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 阿熱瓦 溫巴 阿吉拉姆

【摘要】：很多研究者都將西藏傳統(tǒng)戲劇阿吉拉姆的起源歸于佛教儀式,甚至在阿吉拉姆和藏傳佛教儀式"羌姆"表演之間尋找某種嫡傳關(guān)系。筆者以為阿吉拉姆誕生雖然始于湯東杰布的戲劇實踐,然而其起源有著更久遠的背景和傳統(tǒng),甚至可以追溯至前佛教時期的儀式歌舞或民間祭祀活動。通過對阿吉拉姆表演中第一段"溫巴頓"的觀察和分析,可以窺見阿吉拉姆的起源、演變及正式誕生的過程。
[Abstract]:Many researchers attribute the origins of Tibetan traditional drama Ajelam to Buddhist rituals. Even looking for some kind of relationship between Ajelam and Tibetan Buddhist ritual "Qom" performance, the author thinks that Ajelam was born in the drama practice of Tang Dongjeib. However, its origin has a longer background and tradition, even can be traced back to the pre-Buddhist period of ritual songs and dances or folk sacrificial activities. Through the observation and analysis of the first paragraph of Ajelam's performance, "Wynn Barton". The origin, evolution and formal birth of Ajelam can be seen.
【作者單位】： 西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所;
【基金】：國家社科基金青年項目“西藏傳統(tǒng)戲劇阿吉拉姆藝人口述史研究”(項目批準號:13CMZ056)階段性成果
【分類號】：J825
【正文快照】： 阿吉拉姆的演出一般圍繞著懸掛唐東杰布唐卡($尸)畫像的柱子及柱子下面的供桌而展開。在那根柱子上時常還會綁著麥穗、柳枝、松樹枝等。那嘎拉姆的老師安多?告訴我:“這個麥穗,當初應(yīng)該是象征農(nóng)民對于莊稼免遭冰雹、寒霜等的一種祈愿,以及對豐收的一種期許。在寺廟里演出的時

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 洛桑多吉;次多;;談西藏藏戲藝術(shù)[J];西藏研究;1984年01期

2 邊多;;還藏戲的本來面目——試論藏戲的起源、發(fā)展及其藝術(shù)特點[J];西藏研究;1986年04期

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 胡啟銀;;明永樂時期藏傳佛教在漢地的傳播和影響[J];山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年04期

2 項江濤;;新視角下的羌姆樂舞[J];電影評介;2009年21期

3 索郎玉珍;;關(guān)于宗教財產(chǎn)權(quán)的法律現(xiàn)狀分析——以四川省阿壩藏族羌族自治州佛教寺院為例[J];法制與社會;2013年23期

4 許淵欽;;試從伏藏文獻解讀哲孟雄的起源與特征[J];中國藏學(xué);2013年04期

5 季中揚;;論民間藝術(shù)美學(xué)的三個核心范疇[J];東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2014年01期

6 車延芬;;中國跨界民族舞蹈的消彌與留存——以東北、內(nèi)蒙古地區(qū)跨界民族薩滿舞蹈為例[J];北京舞蹈學(xué)院學(xué)報;2014年03期

7 陳彥;;論卞之琳1940年代的文體選擇[J];長沙理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2014年05期

8 牛婷婷;汪永平;焦自云;;拉薩三大寺建筑的等級特色[J];華中建筑;2009年12期

9 牛婷婷;汪永平;;拉薩地區(qū)藏傳佛教寺廟建筑發(fā)展概況[J];華中建筑;2010年12期

10 次旦;;藏族傳統(tǒng)文化價值取向與生命教育[J];科教文匯(中旬刊);2009年11期

相關(guān)會議論文 前1條

1 項江濤;;文化多樣性傳播及藏傳佛教發(fā)展趨勢討論[A];中國少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會發(fā)展論叢（2009年刊）[C];2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 卓嘎;藏族天文歷算傳承模式及其變遷研究[D];西南大學(xué);2011年

2 楊文法;熱貢賽姆耘宗教信仰類型與功能研究[D];蘭州大學(xué);2011年

3 王蓓;《格薩爾王傳》與多康地區(qū)藏族族群認同[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2011年

4 孫林;西藏中部農(nóng)區(qū)民間宗教研究[D];四川大學(xué);2007年

5 周娟;1616年至1959年的不丹與中國西藏關(guān)系史研究[D];蘭州大學(xué);2007年

6 楊紅偉;循化藏區(qū)權(quán)力運作機制的文化考察[D];蘭州大學(xué);2008年

7 王力;清代蒙古與西藏格魯派關(guān)系研究[D];蘭州大學(xué);2008年

8 當增扎西;藏族觀音信仰文化研究[D];中央民族大學(xué);2010年

9 萬代吉;藏族民間祭祀文化研究[D];中央民族大學(xué);2010年

10 張碩勛;大眾傳播與黃河上游藏區(qū)社會變遷研究[D];蘭州大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 查斌;從神圣走向世俗[D];華中師范大學(xué);2011年

2 林馬健在;九寨溝達吉寺歷史與現(xiàn)狀研究[D];中央民族大學(xué);2011年

3 王秋花;細節(jié)變異與地方認同[D];蘭州大學(xué);2007年

4 田峰;吐蕃交通四題[D];西北師范大學(xué);2007年

5 劉欣榮;摩訶衍那禪思想的特點及其在西藏的傳播[D];西藏民族學(xué)院;2007年

6 沈文潔;藏傳佛教宗派形成的原因、特點及其對西藏社會歷史的影響[D];西北民族大學(xué);2007年

7 楊麗;藏傳佛教寧瑪派的教義思想[D];西藏民族學(xué)院;2008年

8 張曉東;論苯教對藏族生態(tài)文化的影響[D];蘭州大學(xué);2008年

9 馬廣輝;拉薩乃瓊寺研究[D];中央民族大學(xué);2008年

10 韓福娜;論《塵埃落定》的空寂觀[D];吉林大學(xué);2009年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 桑吉東智;;從儀式到藝術(shù):以“雄”為核心的阿吉拉姆[J];中國藏學(xué);2012年02期

2 桑吉東智;;鄉(xiāng)民生活與阿吉拉姆[J];西藏藝術(shù)研究;2013年03期

3 桑吉東智;;鄉(xiāng)民與戲劇:再論阿吉拉姆的研究[J];文化遺產(chǎn);2014年03期

4 周樂;;藏戲與阿吉拉姆——2013年上海音樂學(xué)院西藏藝術(shù)與文化田野調(diào)查報告[J];大眾文藝;2014年08期

5 張世庚;;藏戲:百花藝苑中的“阿吉拉姆”[J];文化月刊;2011年03期

6 ;藏戲[J];文史月刊;2010年09期

7 更堆培杰;略談藏戲阿吉拉姆音樂[J];西藏藝術(shù)研究;2004年02期

8 風小塵;曹銳;;藏戲 亟待保護的文化財富[J];西藏旅游;2007年05期

9 常寶良;;神秘的藏戲[J];新長征(黨建版);2014年02期

10 桑吉東智;;評改編傳統(tǒng)藏戲《白瑪雯巴》[J];西藏藝術(shù)研究;2013年04期

相關(guān)重要報紙文章 前4條

1 次仁朗杰 西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師;淺談阿吉拉姆表演程式[N];西藏日報;2009年

2 西藏信息中心供稿;西藏的戲劇藝術(shù)——藏戲[N];西藏日報;2004年

3 越聲;五個博士 七個作品[N];音樂周報;2006年

4 小朱;藏戲[N];人民政協(xié)報;2001年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 桑吉東智;鄉(xiāng)民與戲劇：西藏的阿吉拉姆及其藝人研究[D];中央民族大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 加拉;論藏戲—“阿吉拉姆”的起源及其藝術(shù)特征[D];西藏大學(xué);2008年

，

本文編號：1430320