本文關(guān)鍵詞：論郭沫若戲劇的詩(shī)性特征，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華中師范大學(xué)》 2014年

論郭沫若戲劇的詩(shī)性特征

石燕波  

【摘要】：本文著眼于郭沫若戲劇中鮮明的詩(shī)性問(wèn)題,從表現(xiàn)、溯源、本質(zhì)及形式等方面展開(kāi)對(duì)郭沫若歷史劇中詩(shī)性滲透的闡釋及探尋。通過(guò)對(duì)郭沫若歷史劇文本和其基本文論的梳理和把握,進(jìn)一步探究郭沫若詩(shī)化歷史劇的形成機(jī)制和審美特性。 對(duì)郭沫若歷史劇中的詩(shī)性滲透的探討從三個(gè)部分展開(kāi)。 第一章,詩(shī)人與詩(shī)教。寫(xiě)劇本的郭沫若本質(zhì)上是個(gè)詩(shī)人。文體偏好上他天然地愛(ài)詩(shī),認(rèn)為“詩(shī)是情緒的直寫(xiě)”,“小說(shuō)、戲劇都沒(méi)有詩(shī)的直切”。他的文藝觀是以詩(shī)為中心的文藝觀。以“抒情說(shuō)”為核心,包含內(nèi)容與形式上,“自我表現(xiàn)”和“自然流露”兩個(gè)方面。以詩(shī)人的身份寫(xiě)作,郭沫若把劇當(dāng)詩(shī)來(lái)寫(xiě),堪稱(chēng)“不采詩(shī)形的詩(shī)”。除了抒情,郭沫若的歷史劇又有鮮明的教化的特征,是他以傳播和發(fā)散為核心,以改變和創(chuàng)造為旨?xì)w的生命詩(shī)學(xué)觀的具體表現(xiàn)。他的生命詩(shī)學(xué)觀,融合了詩(shī)教與高臺(tái)教化。其中,詩(shī)的教化占據(jù)核心位置。 第二章,詩(shī)情與詩(shī)性。在創(chuàng)作的源頭,郭沫若推崇歌德的“主情主義”。其戲劇中有一條明顯的情緒線,其戲劇結(jié)構(gòu)也是一種情緒結(jié)構(gòu),這種視情緒為生命的情緒詩(shī)學(xué)是郭沫若感知世界和構(gòu)建戲劇結(jié)構(gòu)的方式。在情緒的主線下,郭沫若還構(gòu)建起了他“失事求似”的歷史詩(shī)學(xué)觀,想象與虛構(gòu)就是他史劇創(chuàng)作觀的詩(shī)學(xué)核心,創(chuàng)造性地把劇當(dāng)詩(shī)來(lái)寫(xiě),郭沫若從中發(fā)掘了詩(shī)人的主觀能動(dòng)性。 第三章,詩(shī)藝與詩(shī)美。本章著重探討郭沫若戲劇中的形式問(wèn)題,與以往研究者重分析郭沫若詩(shī)化戲劇形成過(guò)程中受到的西方影響不同,筆者認(rèn)為郭沫若的詩(shī)化戲劇更多的建立在傳統(tǒng)文化的根基上,是將中西文藝觀去蕪存菁,融為一爐而成。關(guān)于郭沫若的詩(shī)化戲劇,本質(zhì)是為劇詩(shī)還是詩(shī)劇,筆者也進(jìn)行了分析。同時(shí),具體從語(yǔ)言與節(jié)奏、意象與意境等四個(gè)方面著重分析郭沫若詩(shī)化戲劇中詩(shī)的因素是如何融入劇的,詩(shī)的美又是如何轉(zhuǎn)化成劇的美的。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I207.3
【目錄】：

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