本文關鍵詞：從奧康考的悲劇解讀阿契貝的解構主義思想

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【摘要】：欽努阿·阿契貝是尼日利亞的著名作家。作為非洲現代文學之父，他被認為是世界上最重要的作家之一。他的成名作《瓦解》是非洲文學中被最廣泛閱讀、產生巨大反響的作品，被視為非洲文學的里程碑，同時也是第一部受到全球廣泛贊譽的用英語寫作的非洲小說。小說以19世紀90年代為背景，描寫了歐洲殖民者與尼日利亞土著居民伊博族的傳統(tǒng)文化之間的沖突，尤其向我們展現了歐洲殖民者入侵前伊博族的風俗、社會及文化。然而，隨著英國殖民者的入侵及基督教傳教士的滲透，傳統(tǒng)伊博族社會及文化逐漸瓦解。小說的主角奧康考是一個行事魯莽、缺乏思考的人，一生都在盲目抵制女性特質、追求力量與男子氣概。在小說結尾，當意識到自己的氏族不愿同他并肩作戰(zhàn)抵制殖民者后，奧康考上吊自殺結束了生命。 長久以來，奧康考都被看做一個希臘式的悲劇人物，他的死被歸因于個人不能掌控的命運。然而，本文試采用雅克·德里達的解構主義理論來分析奧康考悲劇的深層原因，并進一步揭示阿契貝在小說中所攻擊和瓦解的真正對象。 解構主義挑戰(zhàn)以“在場的形而上學”或邏各斯中心主義為基礎的西方哲學思想。解構主義的一個重要任務就是顛覆“暴力的等級”或叫二元對立，，二元對立是邏各斯中心主義的構成要素。德里達解構二元對立的策略是首先找出對立的二元，進而通過指出第一性的東西也可以由第二性的東西衍生或前者是后者的一個特殊形式來顛覆二元對立的等級關系，并進一步反對將二元對立中的后者移到一個優(yōu)勢的位置，因為這樣將會產生一個新的等級關系。也就是說，解構主義不是簡單的通過反過來指出后者比前者優(yōu)越來顛覆原有的等級。解構主義打破了人們所習慣的固有的對立關系，并拒絕將體系中的任何一級視為絕對的中心。 本文將深入討論造成奧康考悲劇的原因。在歐洲中心論影響下的西方殖民入侵是奧康考悲劇的社會與時代的原因。殖民給當地社會文化帶來了巨大的傷害與破壞，時代因素不可避免的導致了個人的悲劇。奧康考所持有的強烈的邏各斯中心主義思想是其悲劇的個人原因。在奧康考眼中，男性與女性、傳統(tǒng)與變化是二元對立的等級關系。他無法在兩種對立因素間尋求平衡，容易偏向一方并走向極端。通過全面分析，本文發(fā)現不論是社會還是個人的原因都源于邏各斯中心主義及二元對立思想的深刻影響，以此為基礎文章進一步探討阿契貝如何解構歐洲與非洲、男性與女性、傳統(tǒng)與變化這三組二元對立。一方面，阿契貝顛覆了歐洲、男性及傳統(tǒng)的優(yōu)勢地位；另一方面，他并沒有一味的貶低前者、美化后者以此來制造一個新的中心和新的等級。他對前者和后者都持一個中立和客觀的態(tài)度。 基于以上分析，可清楚看到阿契貝在小說中體現了他的解構主義思想。他不僅批判了歐洲殖民者和奧康考片面、狹隘的邏各斯中心主義思想，并且向人們展示了一個真實的非洲和殖民者到來的時代。他的作品中立且客觀，并為我們看待世界、理解世界提供了一個合適的方法。在多元文化的今天，尊重和包容不同，求同存異是維系世界平衡與和諧之必須。就一個民族而言，應客觀理性地看待本民族文化及他人的文化。摒棄傳統(tǒng)中的不足，發(fā)揚優(yōu)勢，并吸取他人文化中的精華是促進一個民族及其文化生存和發(fā)展的重要途徑。
【關鍵詞】：《瓦解》 悲劇 解構主義 二元對立
【學位授予單位】：云南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I437.074
【目錄】：

• Acknowledgements3-4
• Abstract4-6
• 摘要6-8
• Contents8-9
• Chapter one Introduction9-17
• 1.1 Chinua Achebe and his works9-12
• 1.2 Things Fall Apart12-15
• 1.3 The layout of this thesis15-17
• Chapter Two Literature Review17-25
• 2.1 Overseas studies17-22
• 2.2 Domestic studies22-25
• Chapter Three Theoretical Framework25-30
• Chapter Four Social Causes of Okonkwo’s Tragedy- the tragedy of binary opposition between the West and the Other30-45
• 4.1 The stereotypical image of Africa represented in the colonialist discourse30-33
• 4.2 New African image by Achebe: The civilization and wisdom in the so-called dark world33-39
• 4.2.1 Igbo language, culture and wisdom33-35
• 4.2.2 Searching for peaceful solution and harmony instead of violence35-36
• 4.2.3 Political, judicial and social institutions in Igbo36-39
• 4.3 Savageness and destruction under the mask of civilization and enlightenment39-45
• 4.3.1 Violence and cunning of colonizers39-40
• 4.3.2 Deep wounds and destruction to the local society by colonialism40-45
• Chapter Five Personal causes of the tragedy- the tragedy of Okonkwo’s concept of logocentrism3645-60
• 5.1 Collapse of binary opposition between femininity and masculinity45-55
• 5.1.1 Okonkwo’s misunderstanding of masculinity and femininity45-51
• 5.1.1.1 Equation of manliness with rashness and violence- the cause of estrangement with the clan and Igbo value46-48
• 5.1.1.2 Association of masculinity with aggression and anger- the cause of emotional failure48-51
• 5.1.2 Achebe’s gender attitude51-55
• 5.1.2.1 Gender balance in Igbo culture and life51-53
• 5.1.2.2 Masculine and feminine qualities in each human being53-55
• 5.2 Collapse of the binary opposition between tradition and change55-60
• 5.2.1 Oknokwo’s total acceptance of the tradition56-58
• 5.2.2 Okonkwo’s blindness to the good side of invading culture58-60
• Chapter Six Conclusion60-64
• Bibliography64-71
• Appendix71

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前3條

1 陶湘鶴;;《瓦解》:一出英雄的悲歌——從女性主義角度解讀奧康科[J];安徽文學(下半月);2009年12期

2 鄭敏;解構主義與文學批評[J];外國文學評論;1990年02期

3 陳榕;;歐洲中心主義社會文化進步觀的反話語——評阿切比《崩潰》中的文化相對主義[J];外國文學研究;2008年03期

本文編號：995090