本文關(guān)鍵詞：賽珍珠《大地》中的大母神原型探析

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【摘要】：美國(guó)知名作家賽珍珠以其雙重文化身份享譽(yù)世界。她的作品主要涉及她在中國(guó)的生活經(jīng)歷,并且一經(jīng)出版就受到了各國(guó)讀者的廣泛歡迎。憑借自身雙重文化背景所賦予的絕好視野,她深入洞察了中西文化的不同內(nèi)涵。本文試從原型批評(píng)的角度,分析大母神原型在她的代表作《大地》中的體現(xiàn)。大母神是原型批評(píng)中的一個(gè)主要原型,它以一個(gè)全能而神圣的女性形象出現(xiàn),并成為原始時(shí)期人類的全部依靠。在《大地》這部作品中,中西方文化相互交織并且在一些原型人物和意象中有所體現(xiàn),因此,要想更好地理解賽珍珠的雙重文化身份,就必須先對(duì)書中的原型進(jìn)行解讀。此外,本文對(duì)大母神原型的分析還能夠幫助探尋隱藏在人類文明歷史長(zhǎng)河中最原始的母性崇拜,進(jìn)而使我們能夠更加全面地體會(huì)這部作品的歷史文化價(jià)值。 本文由四部分組成。 導(dǎo)言部分首先簡(jiǎn)要介紹了賽珍珠的個(gè)人生平及其主要作品,隨后又圍繞書中的大母神原型和賽珍珠的雙重文化身份提出了兩個(gè)研究問(wèn)題。 第二部分是文獻(xiàn)綜述,它包含兩個(gè)方面。一是對(duì)國(guó)內(nèi)外賽珍珠及其作品《大地》的相關(guān)研究進(jìn)行回顧。這些研究數(shù)量繁多,涉及多種文學(xué)批評(píng)理論,然而其中卻鮮有學(xué)者將視線投向原型批評(píng)的領(lǐng)域。為此,本次研究才更具意義、更顯必要。二是對(duì)原型批評(píng)理論和大母神原型的綜述。大母神屬于原型中的初始意象,兼?zhèn)渖茞簝煞N屬性。一方面,她周身透著一種永恒的母性光輝；另一方面,她又憑借其足以壓倒一切的破壞力威懾著茫茫眾生。 第三部分分析了大母神原型在《大地》中的具體體現(xiàn)以及它們與賽珍珠雙重文化身份的關(guān)聯(lián)。首先,女主人公阿蘭是一位原型女性。她的外表和名字直接展示了她與大母神之間的緊密聯(lián)系,而她的個(gè)性也充分體現(xiàn)了大母神的雙重特性。一方面,阿蘭是一位忠實(shí)能干的家庭主婦,從她的身上可以看到善良母神所有的美好品質(zhì)。事實(shí)證明,全靠她的存在,全家人才能從重重磨難中幸存下來(lái)。另一方面,對(duì)待自己的親生骨肉,阿蘭或是親手將其殺害或是對(duì)其痛苦置之不理；面對(duì)自己多年前的對(duì)手,她也依舊懷恨在心,想盡辦法使其蒙羞。她的這些邪惡行徑形象地刻畫出了恐怖母神的陰郁特質(zhì)。除此之外,土地和水是大母神原型的兩個(gè)重要意象。書中的人們世世代代出生在祖輩的土地上,靠土地為生,死后又被埋入這片土地,因此土地對(duì)他們來(lái)說(shuō)意義重大。王龍與土地之間的關(guān)系是貫穿整部作品最引人注意的一條線索。留在土地上,他就朝氣蓬勃,渾身充滿了積極向上的力量；而一旦與土地分離,他很快就變得空虛而墮落,各種麻煩也都紛紛降臨。另一個(gè)原型意象是水。水是萬(wàn)物之源,孕育并滋養(yǎng)著土地上的生命,也為王龍帶來(lái)祥和與繁榮；可是當(dāng)生命之水變成滾滾洪流時(shí),就是另外一番光景了。王龍一生中經(jīng)歷過(guò)兩次洪災(zāi),肆虐的濁浪將村子里的一切都無(wú)情地摧毀了,成千上萬(wàn)的無(wú)辜百姓失去了自己的家園和生命。尸體被埋入土地并在地底腐爛,一時(shí)間大地變得陰森恐怖,一如魔鬼的居所。 通過(guò)解讀《大地》中的大母神原型,我們可以感受到賽珍珠雙重文化身份所帶來(lái)的影響。中西方文化在這些原型人物和意象中都有所體現(xiàn)。一方面,大洪水是西方圣經(jīng)中上帝懲罰人類的工具,而且王龍與土地之間的關(guān)系與希臘神話中巨人安泰與地母蓋亞的關(guān)系也極其相似。另一方面,阿蘭的長(zhǎng)相與美德同中國(guó)地母的形象特點(diǎn)相吻合,而王龍對(duì)土地的依戀以及生命在土地上永恒的循環(huán),都揭示了中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式和生命意識(shí)。 以上分析使本文得出最后結(jié)論。大母神原型普遍存在于人類心靈深處潛藏的集體無(wú)意識(shí)之中,但是在不同的文化群體里它的表現(xiàn)和內(nèi)涵可能會(huì)發(fā)生改變。這些滿載著不同文化內(nèi)涵的原型具象在賽珍珠的作品中得以融合,共同譜寫出人類歷史長(zhǎng)河中神圣而不可褻瀆的母性崇拜。
【關(guān)鍵詞】：賽珍珠 《大地》 原型 大母神
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I712.074
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-10
• Contents10-11
• 1 Introduction11-14
• 2 Literature Review14-25
• 2.1 Studies of Pearl S.Buck and The Good Earth14-20
• 2.1.1 Studies Abroad14-16
• 2.1.2 Studies in China16-20
• 2.2 Archetypal Criticism20-23
• 2.2.1 The Concept and the Development of Archetypal Criticism20-22
• 2.2.2 The Significance of Archetypal Criticism22-23
• 2.3 The Great Mother Archetype23-25
• 3 The Great Mother Archetype in The Good Earth25-50
• 3.1 O-lan:the Archetypal Woman of the Great Mother25-38
• 3.1.1 O-lan's Name and Appearance25-27
• 3.1.2 O-lan's Personality27-38
• 3.2 Earth38-45
• 3.2.1 Earth Creates Life39-44
• 3.2.2 Earth Destroys Life44-45
• 3.3 Water45-48
• 3.3.1 The Good Side of the Water45-46
• 3.3.2 The Evil Side of the Water46-48
• 3.4 Cultural Factors Embodied in the Archetypal Character and Images48-50
• Conclusion50-52
• Bibliography52-55
• 附錄：攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文55-56
• Acknowledgements56

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 姚君偉;男權(quán)大廈里的怨恨者與反抗者——記賽珍珠筆下的中國(guó)婦女群像[J];當(dāng)代外國(guó)文學(xué);1995年03期

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本文編號(hào)：975950