發(fā)布時間：2017-09-27 10:09

  本文關(guān)鍵詞：芥川龍之介“切支丹物”中愛的主題研究

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【摘要】：“愛”是芥川龍之介在“切支丹物”中所探討的重要主題，同時也是芥川龍之介終生所思考的問題之一�！皭邸钡闹黝}同時也反映了芥川龍之介對基督教認識的變化過程，反映出作家自身人生觀、價值觀的變化，有著獨特的研究意義。因此筆者將芥川“愛”的主題作品作為著眼點，同時與傳統(tǒng)基督教思想中的“愛”觀相對比，探討芥川“愛”的觀念的獨特之處。 “愛”在基督教神學思想史中具有重要地位。傳統(tǒng)基督教神學觀念中認為愛有不同類型，主要體現(xiàn)在旨趣相異且不可調(diào)和的兩種：“圣愛”和“欲愛”，前者代表基督教信仰的根本精神，是體現(xiàn)基督教獨特性的愛的類型；后者則代表古希臘人文傳統(tǒng)，是體現(xiàn)人本中心的愛的類型。芥川龍之介的“切支丹物”作品中，對這兩種愛的類型都有所涉及。其“愛”的主題作品主要分為三類：一是“圣愛”主題，這一類作品中，芥川塑造了大量踐行圣愛觀念的基督徒形象，如《于連·吉助》中的吉助、《基督徒之死》中的羅連卓等。二是“圣愛”與“欲愛”雜糅型主題，這一類作品表現(xiàn)出以上帝為中心的“圣愛”與以個人為中心的“欲愛”相雜糅的特點，如《圣·克利斯朵夫傳》、《南京的基督》等。三是“圣愛”與“欲愛”沖突型主題，這一類作品突出表現(xiàn)“圣愛”與“欲愛”之間的矛盾沖突，如《阿吟》、《尾行了齋備忘錄》、《邪宗門》等。 “愛”的觀念在基督教思想史上經(jīng)歷了一個發(fā)展演變的過程�！妒ソ�(jīng)》文本中的上帝對人之愛或人對上帝的愛,經(jīng)過奧古斯丁和阿奎那等基督教神學家的闡釋，成為一種抽象化、超越化的觀念，他們把“圣愛”的觀念提升到基督教信仰的最高理論，使“圣愛”觀念成為基督教神學與文化的核心。中世紀至文藝復興時期由于人文主義的影響，世俗的“欲愛”受到肯定。從而影響到基督教的宗教改革，使得基督教更多地關(guān)注人的本性和自由。 在上述三種類型作品中，芥川對“圣愛”的認識理解主要來源于基督教傳統(tǒng)觀念，并沿用了傳統(tǒng)中的愛的觀念。但是，芥川對愛的理解不只是局限于宗教角度，而從基督教文化與日本文化的關(guān)系角度進行思考，具有獨特之處和創(chuàng)新之處。首先，芥川作為“新思潮”的代表作家，注重在文學技巧方面進行創(chuàng)新。其次，在“愛”的主題作品中，體現(xiàn)了芥川對西方基督教文化的認知過程，，同時表現(xiàn)出他對這一外來文化的思考。再次，芥川也對日本傳統(tǒng)文化進行思考。日本文化在與基督教文化產(chǎn)生沖突碰撞時，面對基督教文化這一外來文化時表現(xiàn)出了獨特的同化力。 芥川“愛”的主題作品在對傳統(tǒng)基督教觀念進行繼承和創(chuàng)新的同時，也表現(xiàn)出他對“愛”的獨特理解。芥川的“愛”觀獨特性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是芥川作品中所表現(xiàn)出的“愛”是一種“辯證之愛”，他采用了辯證法的方式來看待“愛”的觀念。在表現(xiàn)“愛”的同時，也對“愛”的對立面予以關(guān)注，展現(xiàn)出愛的轉(zhuǎn)換與復雜性。二是芥川對“至純之愛”進行關(guān)注與表現(xiàn)。除了表現(xiàn)基督教觀念之中無私的“圣愛”，也對傳統(tǒng)觀念中無私的親情之愛予以肯定。
【關(guān)鍵詞】：芥川龍之介 圣愛 欲愛 本土化
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I313.06
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 緒論11-19
• 一、 研究現(xiàn)狀11-17
• （一） 國內(nèi)研究現(xiàn)狀11-14
• （二） 國外研究現(xiàn)狀14-17
• 二、 研究意義17-19
• 第一章 芥川龍之介作品與“愛”的主題19-35
• 一、 “愛”——貫穿芥川人生與作品的主線19-25
• （一） 側(cè)面反映愛的主題21-23
• （二） 正面表現(xiàn)愛的主題23-25
• 二、 芥川“切支丹物”中“愛”的主題分類25-35
• （一） “圣愛”主題26-28
• （二） “圣愛”與“欲愛”雜糅型主題28-31
• （三） “圣愛”與“欲愛”沖突型主題31-35
• 第二章 芥川“切支丹物”對基督教愛的觀念的繼承與創(chuàng)新35-55
• 一、 傳統(tǒng)基督教思想中對“愛”的認識35-45
• （一） 《圣經(jīng)》文本中“愛”的觀念35-38
• （二） 教父時代至中世紀盛期的“愛”的觀念38-42
• （三） 中世紀后期至文藝復興時期“愛”的觀念42-45
• 二、 芥川“切支丹物”中對基督教愛的觀念的繼承與創(chuàng)新45-55
• （一） 繼承之處45-47
• （二） 創(chuàng)新之處47-55
• 第三章 芥川龍之介“愛”觀的獨特性55-67
• 一、 辯證之愛55-60
• （一） 圣愛與偽信仰的糅合55-58
• （二） 愛與恨的復雜轉(zhuǎn)換58-60
• 二、 至純之愛60-67
• （一） 母愛之純60-62
• （二） 圣愛之純62-67
• 結(jié)論67-69
• 參考文獻69-73
• 致謝73-75
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄75-76

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 王鵬;;芥川龍之介“切支丹物”的藝術(shù)性[J];東方叢刊;2008年02期

3 王瑞;;試論俄狄浦斯情結(jié)對芥川龍之介產(chǎn)生的影響——從與中國《杜子春傳》的比較說起[J];黑龍江教育學院學報;2009年06期

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5 章海山;超越的愛──孔子和托馬斯·阿奎那的愛觀念比較[J];孔子研究;1995年01期

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本文編號：929070