本文關(guān)鍵詞：生死主題下《被埋葬的孩子》的原型解讀

  更多相關(guān)文章： 《被埋葬的孩子》 死而復(fù)生 原型人物 原型意象 原型儀式

【摘要】：薩姆·謝潑德被奉為美國大眾文化偶像，不僅在于其可以游刃有余地穿梭于各個公眾角色——好萊塢明星、電影導(dǎo)演和編劇、不羈的搖滾樂手和溫情的浪漫詩人之間，更因其創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品，作為一個劇作家熠熠生輝于美國文壇。獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作個性和不斷創(chuàng)新的藝術(shù)手法不僅使謝潑德受到文學(xué)評論界專業(yè)人士的肯定和好評，更是受到了廣大讀者和觀眾的認(rèn)可和歡迎。自六十年代以來，謝潑德一直保持著旺盛的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作出了50余部經(jīng)典的戲劇作品，成為美國文壇繼尤金·奧尼爾、田納西·威廉姆斯和阿瑟·米勒之后又一重要的劇作家。 謝潑德擅長將個人的生活經(jīng)歷融入到作品中，描述家庭中常見的父子、夫妻、兄弟間的矛盾。自蘇格拉底以來，文學(xué)藝術(shù)作品就被看作是模仿的產(chǎn)物，這種思想也同樣滲透和體現(xiàn)在文學(xué)理論界，原型批評就是這種思想在文學(xué)理論領(lǐng)域的延伸。謝潑德不僅將家庭劇作為個人自傳的戲劇化反映，更是延續(xù)了古希臘神話悲劇題材，將古希臘和羅馬神話、圣經(jīng)故事以及西方文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的原型主題運(yùn)用到了創(chuàng)作中，表達(dá)著嚴(yán)肅的主題。他1979年的普利策獲獎作品《被埋葬的孩子》是上演次數(shù)最多，最受觀眾歡迎和評論家關(guān)注的一部作品。 本論文在殺死神王-死而復(fù)生的主題下，運(yùn)用原型批評理論闡釋《被埋葬的孩子》，，分析劇中出現(xiàn)的原型人物、原型意象和原型儀式。 引言部分介紹了謝潑德的個人生平和其文學(xué)地位，以及其作品的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。 第一章簡要介紹神話-原型理論和“死亡-再生”原型主題的的發(fā)展淵源，以及謝潑德本人對文學(xué)原型的認(rèn)同和其在作品中運(yùn)用原型的創(chuàng)作傾向。在《被埋葬的孩子》中，一系列的原型意象營造出一種“殺死神王”和“神王死而復(fù)生”的氛圍，如雨水（洪水）、后院的玉米、兒子對父親的僭越和父親對兒子的提防等，都是劇作家善于在作品中運(yùn)用原型的有力證明。 第二章在“死亡-再生”的原型主題下分析劇本中出現(xiàn)的原型人物。年近八旬的道奇體弱多病，性格乖張；妻子海麗與牧師調(diào)情，只為了能得到他的支持為自己死去的兒子立一塊紀(jì)念碑；兩個兒子要么身體殘疾，要么精神錯亂；離家六年的孫子回到家中，卻不被家人承認(rèn)。雖然每個人都顯得很空虛、荒誕，但他們都是神話中或文學(xué)典籍中反復(fù)出現(xiàn)的原型人物的移植，他們分別對應(yīng)了維護(hù)權(quán)威的神王、殺父娶母的俄狄浦斯、不忠實(shí)的妻子以及替罪羊等。 第三章主要在“死亡-再生”的原型主題下分析劇本中出現(xiàn)的死亡意象和重生意象。劇中的大雨是圣經(jīng)中諾亞方舟故事的移位變形。雨水可以看做是對這個充滿腐朽和罪惡的家庭的懲罰。雖然道奇和海麗都拒絕承認(rèn)后院有玉米，但是蒂爾頓卻從那里抱來玉米和其他的食物，這就象征著一種無法否認(rèn)和阻擋的生命力。劇本的最后，海麗看到雨過天晴，后院長滿了茂盛的玉米，喻示著隨著舊王死去、新主誕生，整個家族經(jīng)歷了一次生死循環(huán)。 第四章在“死亡-再生”的原型主題下探討劇中出現(xiàn)的原型儀式，即殺死神王-死而復(fù)生儀式和成人儀式。遠(yuǎn)古時代的人們認(rèn)為，生命新老交替的過程其實(shí)是兩個原型儀式的連接：殺死神王-死而復(fù)生儀式和成人儀式。劇中針對道奇的一系列僭越行為便是對“殺死神王”原型儀式的踐行，新老更替既是新主的成人儀式，也是舊王的重生儀式。 最后一部分是結(jié)論。雖然肉體只有一次生命，但是在戲劇儀式的感悟和體驗(yàn)中，無論是靈魂還是精神都獲得了新生，正如自然界的春華秋實(shí)，一歲一枯榮，年復(fù)一年中孕育著永恒的生死循環(huán)。
【關(guān)鍵詞】：《被埋葬的孩子》 死而復(fù)生 原型人物 原型意象 原型儀式
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I712.073
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• Introduction10-18
• 0.1 Sam Shepard and Buried Child10-13
• 0.2 Literature Review13-18
• Chapter One Brief Introduction to Archetypal Criticism18-25
• 1.1 Development of Archetypal Criticism18-21
• 1.2 Archetypal Theme of Death and Rebirth21-22
• 1.3 Shepard’s Complex of Myths and Archetypes22-25
• Chapter Two Archetypal Characters25-37
• 2.1 Dodge: A Falling Patriarch Guarding Scepter26-29
• 2.2 Tilden and Bradley: Oedipal Figures in Modern Society29-34
• 2.3 The Buried Child: Archetype of Scapegoat34-37
• Chapter Three Archetypal37-45
• 3.1 Flood and Rain: Archetypal Images of Death38-40
• 3.2 Corns: Archetypal Images of Rebirth40-42
• 3.3 Stairs: Bridge or Barrier of Death and Rebirth42-45
• Chapter Four Archetypal Rituals45-54
• 4.1 Ritual of King’s Death and Resurrection45-49
• 4.2. Ritual of Sons’ Adultness: Seeking for the Holy Grail49-54
• Conclusion54-56
• Bibliography56-59
• Acknowledgements59-60
• 個人簡歷60

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 葉新;;《被埋葬的孩子》之超級現(xiàn)實(shí)主義意蘊(yùn)[J];北方論叢;2008年06期

2 程玲;;物競天擇,適者生存——解析達(dá)爾文主義在薩姆·謝潑德家庭三部曲中的體現(xiàn)[J];重慶師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年04期

3 姜萌萌;;搖滾的“自我之歌”——山姆·謝潑德戲劇中的大眾文化符號[J];當(dāng)代外國文學(xué);2012年04期

4 何雁;連幼平;;逃跳不出的圈:談謝潑德家庭劇中的西部意義[J];戲劇文學(xué);2011年10期

5 姜萌萌;;幻象與現(xiàn)實(shí)·真實(shí)與虛假——評山姆·謝潑德家庭劇的后現(xiàn)代性[J];戲劇藝術(shù);2007年02期

本文編號：912744