本文關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基宗教文化視野下的狂歡化敘事

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【摘要】：陀思妥耶夫斯基是非常著名且有代表性的作家,他的創(chuàng)作和理念給當代世界文學引起了極大震動,但是梳理各研究學者對陀思妥耶夫斯基的研究后,我們能夠發(fā)現(xiàn)其中缺乏對宗教文化的深入研究探討,大多數(shù)研究者忽略了宗教背景對陀氏在文本中的實踐。筆者希望通過文本批評的方法,把陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中最具代表性的狂歡化敘事理論置于俄羅斯正教文化語境中進行考察,從而尋找出兩者的相互影響。從十世紀的“羅斯受洗”之后,俄羅斯的宗教文化開始化走向一統(tǒng)化。西歐國家的基督教經(jīng)歷了文藝復興和啟蒙運動洗禮后進入成熟期,俄國沒有這種變化,而是保存了早期基督教的主要文化特點。陀思妥耶夫斯基生活的環(huán)境就是這樣的,他的宗教觀也是這樣自然而然地形成的。陀氏宗教觀念是由俄國東正教做基石,以其獨特的人生體驗為輔料構(gòu)建而成的。其中既包含對基督教義主要教義的接受,也包括對上帝持有的辯證認識,對神正論的思索,對人的內(nèi)在神性的肯定(人身上的人),對烏托邦理想的向往,這些都是構(gòu)成陀氏文學世界的制約因素。筆者擬圍繞陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作,討論他作品的狂歡化敘事與俄羅斯東正教的文化氛圍之間的關(guān)系,或者換句話說陀思妥耶夫斯基的狂歡化敘事產(chǎn)生的宗教背景和土壤。緒論：全面梳理陀思妥耶夫斯基的研究資料,以此為基礎(chǔ)整理出具有廣泛影響力的研究成果,找出其中可能忽略的因素；從中發(fā)現(xiàn),宗教文化背景對陀思妥耶夫斯基及其狂歡化敘事的影響。之所以我們能看到如此豐富、如此生動形象的心理突變和掙扎的文學作品,都源于陀思妥耶夫斯基對宗教的深入理解和不同闡釋。第一章：本章探討的重點是宗教文化對陀思妥耶夫斯基人生和創(chuàng)作的影響,使其能創(chuàng)造出“人身上的人”這樣特殊的理念。宗教在俄羅斯擁有極其特殊的地位。每個俄羅斯人靈魂深處的宗教情節(jié)是不可磨滅的,在陀思妥耶夫斯基的心里,對罪的認識,對苦難的理解,對救贖之路的追尋等,都體現(xiàn)了他在創(chuàng)作中深厚的宗教思想及其“人身上的人”這一理念的產(chǎn)生。第二章：陀思妥耶夫斯基的文學創(chuàng)作有一個最大的特征——狂歡敘事,這種創(chuàng)作手法見于陀氏幾乎所有作品中。本章討論的重點：陀思妥耶夫斯基作品所具有的狂歡化敘事的體現(xiàn),狂歡化敘事在陀氏文學世界中所呈現(xiàn)出的形態(tài),并借鑒巴赫金的理論從文本方面進行細讀,探討俄羅斯民族特有的對宗教的痛苦思索而產(chǎn)生的文本形態(tài)是如何體現(xiàn)的。第三章：重點挖掘宗教文化與陀氏狂歡化建構(gòu)之間的相互影響,以及在文本中陀思妥耶夫斯基想要傳達給人們的能夠?qū)崿F(xiàn)“最終理想”的道路。文本于陀思妥耶夫斯基的理想中研究宗教與陀氏創(chuàng)作之間的千絲萬縷的聯(lián)系,以及陀氏創(chuàng)造“最高現(xiàn)實”的最終目的。
【關(guān)鍵詞】：陀思妥耶夫斯基 宗教 狂歡敘事 罪與罰
【學位授予單位】：黑龍江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I512.06
【目錄】：

• 中文摘要2-4
• Abstract4-8
• 緒論8-16
• 第一章 罪與文學16-27
• 第一節(jié) 對罪的思考與抗爭17-21
• 一、一個“荒唐人”的夢17-19
• 二、在“罪”中抗爭19-21
• 第二節(jié) 陀氏的“人”學21-23
• 一、何為“人身上的人”21-22
• 二、陀思妥耶夫斯基的“人”學22-23
• 第三節(jié) 自我懺悔與救贖23-27
• 一、信仰與思辨的碰撞23-25
• 二、拯救——自我懺悔25-27
• 第二章 在狂歡中走向文學27-44
• 第一節(jié) 陀氏筆下人物之“狂歡”28-32
• 一、狂歡之于文本28-29
• 二、狂歡之于心靈29-32
• 第二節(jié) 陀氏文本敘事之“狂歡”32-35
• 一、時間的狂歡32-34
• 二、空間的狂歡34-35
• 第三節(jié) 對話之“狂歡”35-44
• 一、大型對話：我與他者36-39
• 二、微型對話：自我獨白39-44
• 第三章 俄羅斯宗教文化對陀氏狂歡化敘事的影響44-52
• 第一節(jié) 全民性、信仰44-47
• 第二節(jié) 顛覆·受苦·救贖47-49
• 第三節(jié) 烏托邦社會的建構(gòu)49-52
• 結(jié)語52-55
• 參考文獻55-61
• 致謝61-62

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本文編號：839337