本文關(guān)鍵詞：論《接骨師之女》中以龍骨為載體的記憶

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【摘要】：在當(dāng)下的美國(guó)文壇中，譚恩美毋庸置疑是一位非常具有代表性的作家。迄今為止，她總共發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)五部。其中，《接骨師之女》一經(jīng)出版，就贏得了讀者的廣泛喜愛(ài)，受到評(píng)論界的高度評(píng)價(jià)，創(chuàng)造出美國(guó)自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)文學(xué)出版界與小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域少有的奇跡，被譯成多國(guó)文字廣為發(fā)行。 《接骨師之女》以回憶的方式講述在美國(guó)出生的第一代華裔女性露絲和母親、祖母的故事。三代女性的回憶貌似零散，卻由作為記憶載體的龍骨貫穿始末。記憶，作為一種跨學(xué)科的研究理論，既指?jìng)�(gè)體對(duì)其過(guò)去活動(dòng)、感受和經(jīng)歷的印象，又指某個(gè)群體或社會(huì)整體知識(shí)的總和。本文試圖通過(guò)龍骨這一記憶載體闡釋女性的個(gè)體記憶如何與國(guó)族的集體記憶相互交織，從而幫助她們?cè)诨貞洑v史中確認(rèn)身份，在延續(xù)傳統(tǒng)中凝聚認(rèn)同。 本論文的主體共有三章。第一章分析龍骨對(duì)于第一代女性寶姨的意義，即作為家族記憶和文化記憶載體的龍骨承載著接骨師家族的歷史和中華文化的傳統(tǒng)。龍骨被視為接骨世家的傳家寶，既是醫(yī)治病人的萬(wàn)能藥引，又是家族傳統(tǒng)的組成部分。寶姨有關(guān)龍骨的個(gè)人記憶存在于家族傳統(tǒng)的延續(xù)之中，也充溢著中國(guó)式宇宙觀中的宿命論。因龍骨的被盜，寶姨及其后代的命運(yùn)也從此難逃厄運(yùn)的詛咒。從龍骨所承載的家族記憶和民族文化來(lái)看，個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是在集體記憶中達(dá)成的，也體現(xiàn)著集體記憶的特性。 第二章闡述龍骨對(duì)第二代女性茹靈的意義，即個(gè)人悲劇和民族恥辱的記錄。個(gè)體的記憶不是獨(dú)立存在的，而是通過(guò)借助其他成員的回憶，在反思過(guò)去的過(guò)程中形成的。茹靈患有健忘癥，但借助寶姨留下的手稿和甲骨等物件回憶著過(guò)往。這些記錄個(gè)人記憶的載體在社會(huì)集體記憶的框架中將她記憶的碎片粘合，幫助她回憶自己不幸的一生。同時(shí)，北京人的骨頭又與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，對(duì)這一歷史事件的回憶將個(gè)人悲劇和民族恥辱融為一體，為茹靈的個(gè)體記憶提供社會(huì)背景和歷史語(yǔ)境。 第三章揭示龍骨對(duì)于第三代女性露絲的意義，即連接過(guò)去和現(xiàn)在、歷史和現(xiàn)實(shí)的橋梁。龍骨對(duì)她而言具有紀(jì)念的意義，有助于她的個(gè)人記憶在時(shí)空中延伸，與過(guò)去相連，與未來(lái)對(duì)接。在了解過(guò)去的基礎(chǔ)上，她重新認(rèn)識(shí)處于當(dāng)下的自我和母系長(zhǎng)輩，，從而在家族記憶中確立起自我意識(shí)。露絲作為生長(zhǎng)于美國(guó)的華裔后代，在龍骨的引領(lǐng)下反觀母國(guó)文化和移民國(guó)文化，并自覺(jué)地承擔(dān)起溝通兩種文化的歷史使命。 結(jié)論部分指出，作家譚恩美通過(guò)描寫(xiě)三代女性的經(jīng)歷，力圖再現(xiàn)女性的個(gè)體記憶與家族記憶和民族記憶的交織、融合，為美國(guó)華裔后代在回憶中重識(shí)個(gè)體自我、延續(xù)家族傳統(tǒng)和承繼民族文化厘清源頭、提供支柱。
【關(guān)鍵詞】：譚恩美 《接骨師之女》 記憶載體 龍骨
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I712.074
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• Introduction9-19
• Chapter One Dragon Bones as a Memory Carrier of Family Tradition19-27
• 1.1 Family Heirloom of the Bonesetter’s Kin19-23
• 1.2 Stolen Bones of Ancestor with Curse23-27
• Chapter Two Dragon Bones as a Memory Carrier of PersonalTragedy and National Humiliation27-34
• 2.1 Dragon Bones as a Trigger for the Family Break-up27-30
• 2.2 Dragon bones as an Epitome of Anti-Japanese War30-34
• Chapter Three Dragon Bones as a Memory Carrier of Negotiation34-45
• 3.1 Witness of Maternal Past34-38
• 3.2 Reminder of Chinese History38-41
• 3.3 Link between the Past and the Present, History and Reality41-45
• Conclusion45-47
• Works Cited47-51
• Acknowledgements51-52
• Informative Abstract in Chinese52-56
• Résumé and Publications since Entering the Program56

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 程愛(ài)民;邵怡;;女性言說(shuō)——論湯亭亭、譚恩美的敘事策略[J];當(dāng)代外國(guó)文學(xué);2006年04期

2 黃曉晨;;文化記憶[J];國(guó)外理論動(dòng)態(tài);2006年06期

3 鄒建軍;;譚恩美小說(shuō)中的神秘東方——以《接骨師之女》為個(gè)案[J];外國(guó)文學(xué)研究;2006年06期

4 陶東風(fēng);;“文藝與記憶”研究范式及其批評(píng)實(shí)踐——以三個(gè)關(guān)鍵詞為核心的考察[J];文藝研究;2011年06期

本文編號(hào)：835860