本文關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng)視野下的哈代小說

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【摘要】：托馬斯·哈代在其作品中處處體現(xiàn)了生態(tài)倫理思想和生態(tài)精神關(guān)懷,在其“威塞克斯”系列小說中哈代不僅向我們展示了他對(duì)自然、動(dòng)物、女性的生態(tài)倫理關(guān)懷,更體現(xiàn)了哈代對(duì)現(xiàn)代人的精神生態(tài)的關(guān)注。哈代向往農(nóng)村生活并一生生活在農(nóng)村,對(duì)自然和動(dòng)、植物更是有著難以言表的獨(dú)特情感,哈代筆下的一群群自然兒女的形象更是哈代思想的折射鏡。隨著工業(yè)文明的發(fā)展和資本主義的入侵,人類在自己欲望的驅(qū)使下迷失了自己的方向再找不到自己的位置,導(dǎo)致與自然和上帝的雙重脫離,從而處于前所未有的尷尬處境。自然的冷視、上帝的缺席不但使人類拋棄了養(yǎng)育自己的大地母親更是陷入了丟失精神家園的窘境。尋找自己的家園成為愛敦荒原人和現(xiàn)代人所面臨的共同難題。生活在19世紀(jì)維多利亞時(shí)期哈代在小說中就出現(xiàn)了鄉(xiāng)村的對(duì)立面——城市,在城市中愛敦荒原人不僅丟失了自己的棲息之所,還丟失了自己的姓名和身份,從而陷入迷茫之中找不到自己人生的方向。城市的出現(xiàn)可以說是現(xiàn)代文明侵蝕,人類迷失自己的一個(gè)標(biāo)志。本文主要是從哈代小說中所體現(xiàn)的生態(tài)倫理思想和現(xiàn)代人的困境來逐漸展開,首先主要是圍繞著“人—上帝—自然”的關(guān)系展開,探討當(dāng)人類再也無法充當(dāng)上帝管家的職責(zé)時(shí),人類面臨上帝的缺位、自然的疏離冷漠的窘境及其造成這種現(xiàn)象的原因和現(xiàn)代人類的尷尬處境。每一個(gè)時(shí)代的作家都以自己的方式表達(dá)著自己對(duì)那個(gè)時(shí)代問題的獨(dú)特關(guān)懷,其后著重介紹了哈代的自然生態(tài)觀,主要是圍繞著動(dòng)物、荒原、女性三部分展開。面對(duì)出現(xiàn)的問題作家們都試圖尋找自己理想的解決方案,哈代也不例外。最后主要介紹了哈代的困惑。之所以稱之為是“困惑”是因?yàn)檫@只是哈代的一種精神寄托和理想形式,而在現(xiàn)代性問題日益突出的今天哈代所關(guān)注的這個(gè)問題仍舊沒有確切的答案。尋找精神的歸宿即哈代的精神生態(tài)觀也是哈代在其作品中努力尋求的解決之路。簡(jiǎn)單說就是哈代排斥城市生活向往荒原的萬物平等和諧,試圖再度使荒原充當(dāng)起“建立福地的永久天堂”的職責(zé),即實(shí)現(xiàn)人與自然、人與上帝、自然與上帝融合為一體的“萬物統(tǒng)一”的思想。
【關(guān)鍵詞】：自然 生態(tài) 精神家園 工業(yè)文明
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I561.074
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 緒論7-10
• 一、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)7-9
• 二、研究意義與價(jià)值9
• 三、研究?jī)?nèi)容與方法9-10
• 前言10-12
• 第一章 人、上帝、自然關(guān)系的審視12-24
• 第一節(jié) 人、上帝、自然關(guān)系的演變12-15
• 第二節(jié) 上帝的缺席、自然的隱退15-20
• 第三節(jié) 工業(yè)文明與荒原的對(duì)立20-24
• 第二章 哈代作品中的生態(tài)倫理思想的體現(xiàn)24-40
• 第一節(jié) 給予自然兒女的深切關(guān)懷24-29
• 第二節(jié) 恢復(fù)動(dòng)物的價(jià)值和尊嚴(yán)29-34
• 第三節(jié) 愛敦荒原34-40
• 第三章 尋找失落的精神家園40-47
• 第一節(jié) 精神的棲息地——“基督精神”40-42
• 第二節(jié) 維系精神生態(tài)平衡——愛敦荒原42-47
• 結(jié)語47-48
• 參考文獻(xiàn)48-50
• 致謝50

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

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4 盛翠粉;;解讀《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性主義[J];濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2009年06期

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本文編號(hào)：782457