本文關(guān)鍵詞：白先勇與太宰治作品中悼亡貴族情結(jié)的比較

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【摘要】：“感嘆身世，悼念往昔”并非二十世紀(jì)文學(xué)家所獨(dú)有的情結(jié)。白先勇和太宰治出身飽學(xué)之家，童年時(shí)期過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的生活，青少年時(shí)期恰逢亂世，國(guó)勢(shì)衰微，家國(guó)命運(yùn)系于一體，家族沒(méi)落。這些經(jīng)歷在他們的文學(xué)作品中打下深刻烙印。二人文本中多感懷過(guò)往輝煌、悼念昔日歲月。二人的“貴族悼亡”情結(jié)有著極其相似之處。研究白先勇與太宰治文中“貴族悼亡”情結(jié)有著歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。歷史上，不朽文章多是人生遭逢波折時(shí)所作。從文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，對(duì)于“貴族”的堅(jiān)守、對(duì)于“貴族精神”的繼承和傳播也是十分有價(jià)值的。本文分四個(gè)部分比較研究白先勇和太宰治文學(xué)“貴族悼亡”意識(shí)特質(zhì)。 第一部分比較白先勇和太宰治的“貴族”背景。首先闡述貴族形態(tài)是迥異于絕大多數(shù)人的一種生存狀態(tài)，其腐朽性和寄生性決定了“貴族必死”。然而白先勇和太宰治的文藝創(chuàng)作之中，卻屢屢出現(xiàn)對(duì)于“貴族”的悼亡與復(fù)活�！百F族”的身世背景對(duì)二人文學(xué)作品產(chǎn)生了深刻的影響，而此后二人人生際遇的不同也使他們小說(shuō)本文中人物的命運(yùn)走向不同的終點(diǎn)。 第二部分比較分析白先勇和太宰治在文學(xué)創(chuàng)作中如何對(duì)“貴族”進(jìn)行悼亡。他們的文中多出現(xiàn)失意的破落貴族、迷惘的知識(shí)分子、在舊道德重壓下的女性以及游離于主流人群之外的邊緣人。 第三部分對(duì)比白先勇和太宰治文本中的美學(xué)傾向與美學(xué)價(jià)值。在藝術(shù)手段上，他們拋棄大眾文學(xué)的消遣性和低俗性，試圖挽留走下坡路的高雅藝術(shù)，呼喚小眾的、貴族的精神回歸。二人記錄、美化衰敗，樂(lè)此不疲，塑造的人物或隨波逐流或逆流而上，接受命運(yùn)之手的捉弄。在反串中變異，在反骨中尋求對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反叛。最后，抗?fàn)幟\(yùn)的無(wú)力、反叛社會(huì)的荒唐都不得不以死亡作為結(jié)局。白先勇和太宰治的文中都折射出一種強(qiáng)烈的死亡意識(shí)。 第四部分比較論述二人的宗教觀念，試圖在虛空領(lǐng)域?qū)で蠖说奈膶W(xué)異同的支撐點(diǎn)。貴族業(yè)已失去，昨日之日不可留。此時(shí)的貴族需要一個(gè)強(qiáng)大的支撐，宗教是最無(wú)奈的寄托。白先勇和太宰治都在人生的某些階段受到了宗教的影響，這在他們的作品中有跡可循。 一言以蔽之，白先勇與太宰治文章中彌漫著的濃濃的感傷情調(diào)以及對(duì)于高雅的孜孜追求，都是源于其內(nèi)心對(duì)于“貴族”的追懷。當(dāng)今學(xué)界對(duì)于白先勇、太宰治的研究多為單個(gè)研究，未有將二人對(duì)比的闡述。本文主要運(yùn)用平行研究的比較方法，，兼從美學(xué)、宗教方面，綜合整理分析白先勇和太宰治文學(xué)的“貴族”悼亡情結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：貴族出身 人物形象 美學(xué)意識(shí) 宗教意識(shí)
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I106-03
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-9
• 緒論9-12
• 0.1 貴族情結(jié)9-10
• 0.2 歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義10-12
• 1 貴族出身比較12-19
• 1.1 貴族的衰微12
• 1.2 貴族的掙扎與憂(yōu)郁12-14
• 1.3 貴族背景14-16
• 1.4 觀念思想16-19
• 2 文學(xué)作品中的貴族形象比較19-28
• 2.1 人物書(shū)寫(xiě)19-28
• 2.1.1 時(shí)態(tài)拋棄的失意者——沒(méi)落貴族19-21
• 2.1.2 迷惘的知識(shí)分子21-23
• 2.1.3 舊道德壓迫下的女性23-25
• 2.1.4 邊緣人的書(shū)寫(xiě)25-28
• 3 美學(xué)意識(shí)——對(duì)貴族的悼亡28-37
• 3.1 藝術(shù)風(fēng)格28-32
• 3.2 愛(ài)情觀32-33
• 3.3 衰敗之美33-34
• 3.4 死亡之美34-37
• 4 宗教意識(shí)比較——為貴族唱圣歌37-41
• 4.1 白先勇的宗教意識(shí)37-39
• 4.1.1 佛教對(duì)白先勇的影響37-38
• 4.1.2 基督教對(duì)于白先勇的影響38-39
• 4.2 太宰治的宗教意識(shí)39-41
• 結(jié)束語(yǔ)41-42
• 參考文獻(xiàn)42-43
• 致謝43-45

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 薛云虹;;淺析太宰治的文體特色——以《斜陽(yáng)》、《人間失格》為中心[J];考試周刊;2009年01期

2 蔡超;;《人間失格》與太宰治的基督教思想[J];日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究;2012年05期

3 陳曉明;;“沒(méi)落”的不朽事業(yè)——白先勇小說(shuō)的美學(xué)意味與現(xiàn)代性面向[J];文藝研究;2009年02期

4 鄒乃馨;;淺論太宰治及其代表作《斜陽(yáng)》[J];赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年07期

本文編號(hào)：770461