本文關(guān)鍵詞：論《沒(méi)有個(gè)性的人》中的“千年王國(guó)”體驗(yàn)

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【摘要】：《沒(méi)有個(gè)性的人》是由奧地利作家羅伯特·穆齊爾創(chuàng)作的一部未完成小說(shuō),是二十世紀(jì)重要的文學(xué)作品。穆齊爾的作品近年來(lái)才逐漸譯介進(jìn)中國(guó),國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)他的研究還處在起步階段,對(duì)其進(jìn)行更多關(guān)注和研究是很有必要的�！稕](méi)有個(gè)性的人》第三部題為“進(jìn)入千年王國(guó)”,這里的“千年王國(guó)”是一種生命經(jīng)驗(yàn)方式,對(duì)解讀整部小說(shuō)具有關(guān)鍵作用。 本文第一章從主人公烏爾里希父親的在場(chǎng)與缺席入手探討烏爾里希與阿加特獲得“千年王國(guó)”體驗(yàn)的契機(jī)。首先,“父親”的在場(chǎng)是穆齊爾個(gè)體成長(zhǎng)經(jīng)歷的反映；其次,“父親”與烏爾里希的關(guān)系反映了奧地利文化在民族主義思潮籠罩之下為謀求獨(dú)立地位所做的掙扎；最后,“父親”是“理性”思維的化身,他的在場(chǎng)是烏爾里希在“理性”思維壓制之下轉(zhuǎn)向“非理性”的契機(jī)。這一切使得“失父”成為烏爾里希與阿加特進(jìn)入“千年王國(guó)”的緣由。 第二章則討論“千年王國(guó)”體驗(yàn)的獲得方式。首先,“家鄉(xiāng)”是烏爾里希與阿加特相遇的現(xiàn)實(shí)地點(diǎn),它反映了現(xiàn)代人在宗教式微的情況下尋找神性的意圖。打破時(shí)間的一維性從而將空間時(shí)間化幫助烏爾里希超越了“失根”狀態(tài)。其次,烏爾里希與阿加特兄妹之間的愛(ài)情是進(jìn)入“千年王國(guó)”的途徑,兩人的愛(ài)情反映了穆齊爾試圖以性革命改善道德的觀念。以兄妹身份相戀受到榮格“阿尼瑪”、“阿尼姆斯”原型的影響,是個(gè)體獲得自我統(tǒng)一的象征。最后,烏爾里希與阿加特體驗(yàn)“千年王國(guó)”的過(guò)程是在兩人的對(duì)話中完成的。穆齊爾試圖通過(guò)承認(rèn)語(yǔ)言指稱的豐富性建構(gòu)一種邏輯上可能的世界�！胺粗S”和“離題”則是整部小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格,這使得整部小說(shuō)與“千年王國(guó)”具有同構(gòu)的效果。 第三章探討造成“千年王國(guó)”體驗(yàn)未完成性的原因。就個(gè)體與自我的關(guān)系來(lái)看,由于個(gè)體生命的存在具有偶然性,因而個(gè)體無(wú)法企及自己的本質(zhì)；就個(gè)體與他者的關(guān)系來(lái)看,通過(guò)“兄妹亂倫”重建倫理達(dá)到人與人之間整一性的愿望具有神話色彩；就個(gè)體把握世界的方式來(lái)看,“千年王國(guó)”是用感覺(jué)的方式把握世界的嘗試。然而感覺(jué)具有無(wú)序性,對(duì)象世界的整一性又已經(jīng)喪失。這種方式是注定要失敗的。最后,通過(guò)恢復(fù)語(yǔ)言意義的豐富性來(lái)建構(gòu)“千年王國(guó)”使得語(yǔ)言陷入了“繁復(fù)”之中。在表達(dá)的“精確”性與“繁復(fù)”性之間,穆齊爾無(wú)法獲得平衡,從而使得“千年王國(guó)”無(wú)法完成。
【關(guān)鍵詞】：羅伯特·穆齊爾 沒(méi)有個(gè)性的人 父親 “千年王國(guó)” 未完性
【學(xué)位授予單位】：天津師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I521.074
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-11
• 緒論11-20
• 1.1 走近羅伯特·穆齊爾11-16
• 1.2 “千年王國(guó)”體驗(yàn)16-20
• 第1章 另一種體驗(yàn)的肇始20-33
• 1.1 個(gè)體建構(gòu)的焦慮20-24
• 1.1.1 母親的情欲魔咒20-22
• 1.1.2 烏爾里希的迷惘22-24
• 1.2 文化獨(dú)立的掙扎24-29
• 1.2.1 告別昨日的世界24-27
• 1.2.2 布里丹的奧地利人27-29
• 1.3 認(rèn)識(shí)根基的動(dòng)搖29-33
• 1.3.1 烏爾里希的三次嘗試29-31
• 1.3.2 馬赫哲學(xué)的啟示31-33
• 第2章 進(jìn)入“千年王國(guó)”33-49
• 2.1 重返故土33-38
• 2.1.1 尋找“神性”33-37
• 2.1.2 超越“失根”37-38
• 2.2 重建倫理38-45
• 2.2.1 愛(ài)情的“凈化”作用39-41
• 2.2.2 同一“自我”的兩面41-45
• 2.3 重構(gòu)語(yǔ)言45-49
• 2.3.1 “自我中心詞”45-47
• 2.3.2 “反諷”與“離題”47-49
• 第3章 “千年王國(guó)”的未完成性49-56
• 3.1 我-我：個(gè)體存在的偶然性49-51
• 3.2 我-你：難以實(shí)現(xiàn)的新倫理51-52
• 3.3 我-世界：無(wú)法彌合的碎裂52-53
• 3.4 在“精確”與“繁復(fù)”之間53-56
• 結(jié)語(yǔ)：烏托邦激情的前奏56-59
• 參考文獻(xiàn)59-62
• 致謝62-64
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文64

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 許文青;;尋求男性自我統(tǒng)一——對(duì)羅伯特·穆齊爾的中篇小說(shuō)集《三個(gè)女人》共同主題的詮釋[J];復(fù)旦外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢;2010年01期

2 漢斯·菲格爾;文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)世界的否定——從恩斯特·馬赫到《一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的人》[J];國(guó)外文學(xué);1999年01期

3 徐暢;可能的文學(xué)——羅伯特·穆齊爾的隨筆主義[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;2003年02期

4 徐暢;批判、建構(gòu)和中介——論反諷在《沒(méi)有個(gè)性的人》中的作用[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;2005年03期

5 徐暢;;理性的他者:《沒(méi)有個(gè)性的人》中的神秘主義[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;2008年04期

6 王曉玨;啟蒙時(shí)期的德國(guó)國(guó)家小說(shuō)[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;1999年02期

7 錢紅林;藝術(shù)交叉口的選擇——論法國(guó)“新小說(shuō)派”小說(shuō)與“左岸派”電影的藝術(shù)交融[J];外國(guó)文學(xué)研究;1990年01期

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本文編號(hào)：763460