發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 03:02

  本文關(guān)鍵詞：論《蠅王》對(duì)“魯濱遜式的”英國(guó)荒島寫作傳統(tǒng)的突破

  更多相關(guān)文章： 《蠅王》 荒島文學(xué)傳統(tǒng) 悖離 象征 救贖

【摘要】：作為英國(guó)第一部荒島小說,笛福的《魯濱遜漂流記》為英國(guó)荒島文學(xué)開創(chuàng)了傳統(tǒng),“魯濱遜式的”荒島寫作模式為后代眾多小說家所借鑒。然而,戈?duì)柖〉幕膷u小說《蠅王》卻悖離了“魯濱遜式的”荒島寫作傳統(tǒng)：在《蠅王》中,荒島未能變成人們期望的樂園,卻成為一個(gè)人類文明與人性惡博弈的封閉的試驗(yàn)場(chǎng),在這場(chǎng)博弈中,人性惡取得了壓倒性的勝利。戈?duì)柖≌且源朔N悖離表達(dá)了自己對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的深沉的憂思。 在荒島場(chǎng)景的設(shè)置上,戈?duì)柖]有延續(xù)笛福“荒島變樂園”的模式,他筆下的荒島與“野獸”結(jié)合在一起,成為島上人類揮之不去的陰影。同時(shí),《蠅王》中的荒島形象已然失去了傳統(tǒng)荒島小說中荒島形象所具有的寫實(shí)性,表現(xiàn)出非常鮮明的虛構(gòu)特征,成為一個(gè)象征性的存在�！断壨酢分械幕膷u與文明世界之間的聯(lián)系也被強(qiáng)化,象征手法的運(yùn)用以及人物對(duì)文明世界的幻想,使得荒島與文明世界緊密并復(fù)雜地聯(lián)系在一起,甚至成為文明世界的縮影。 在人物形象的塑造上,戈?duì)柖∫环础遏敒I遜漂流記》中典型化的人物塑造手法,實(shí)現(xiàn)了人物形象的象征化。在《蠅王》中,杰克成為人性惡與非理性的象征,豬崽子成為理性與智慧的象征,西蒙成為基督教博愛與先知的象征,而拉爾夫則成為文明民主觀念的象征。通過象征手法的運(yùn)用,戈?duì)柖⒗硇晕拿�、基督教文明、人性惡等抽象概念賦予人物形象之上,從而將關(guān)注的視角轉(zhuǎn)向整個(gè)人類群體,轉(zhuǎn)向人類在現(xiàn)代文明環(huán)境中的生存狀況。 戈?duì)柖⊥ㄟ^對(duì)“魯濱遜式的”荒島形象和人物形象的突破,將矛頭指向文明世界和整個(gè)人類群體；而在主題上,戈?duì)柖母旧媳硹壛说迅Ｔ凇遏敒I遜漂流記》中宣揚(yáng)的善惡觀,轉(zhuǎn)而表現(xiàn)人性善惡在文明人身上的隱藏和轉(zhuǎn)化�！断壨酢返娜诵詯褐黝}向來(lái)是評(píng)論家們關(guān)注的重點(diǎn),但是我們也應(yīng)該注意到,戈?duì)柖?duì)人性的表現(xiàn)并不簡(jiǎn)單止于此。通過《蠅王》中精心設(shè)置的人性試驗(yàn)場(chǎng),戈?duì)柖娜祟惿鐣?huì)的兩大文明——理性文明和基督教文明的衰落中找到了人性惡滋生和發(fā)展的時(shí)代根源。面對(duì)人類社會(huì)的生存困境,戈?duì)柖√岢隽俗约邯?dú)特的救贖理念,即從傳統(tǒng)文明中找尋人類的出路,既要通過基督教的他救來(lái)使人類明白自身人性中隱藏的邪惡,又要通過理性意識(shí)制約來(lái)使人類避免走向罪惡的深淵。
【關(guān)鍵詞】：《蠅王》 荒島文學(xué)傳統(tǒng) 悖離 象征 救贖
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I561.074
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-8
• 前言8-15
• 一、荒島形象的嬗變15-25
• (一) 從樂園變地獄15-18
• (二) 從寫實(shí)到虛構(gòu)18-20
• (三) 荒島與文明世界的聯(lián)系20-25
• 二、人物形象的象征化25-42
• (一) 杰克——人性惡與非理性的象征25-29
• (二) 豬崽子——理性與科學(xué)的象征29-33
• (三) 西蒙——基督教博愛和先知的象征33-38
• (四) 拉爾夫——文明民主的象征38-42
• 三、救贖主題的重構(gòu)42-55
• (一) 善惡觀念的轉(zhuǎn)變43-46
• (二) 人類的未來(lái)：樂觀還是悲觀?46-55
• 結(jié)語(yǔ)55-57
• 參考文獻(xiàn)57-61
• 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果61-62
• 后記62

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 徐明;一部匠心獨(dú)運(yùn)的現(xiàn)代寓言──評(píng)威廉·戈?duì)柖〉男≌f《蠅王》[J];東北師大學(xué)報(bào);2000年03期

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3 張鄂民;半個(gè)世紀(jì)的呼喚——談威廉·戈?duì)柖⌒≌f作品的主題[J];當(dāng)代外國(guó)文學(xué);1999年03期

4 潘紹中;諷喻·現(xiàn)實(shí)·意境·蘊(yùn)涵——評(píng)威廉·戈?duì)柖⌒≌f的解讀及其意義[J];外國(guó)文學(xué);1999年05期

5 張中載;《蠅王》出版四十周年重讀《蠅王》[J];外國(guó)文學(xué);1995年01期

6 李曉衛(wèi);;多元文化視野中的魯濱遜形象[J];甘肅社會(huì)科學(xué);2006年02期

7 任海燕;;警惕啟蒙的訛詐:也論現(xiàn)代神話魯濱遜[J];外國(guó)文學(xué);2012年05期

8 王衛(wèi)新;;《蠅王》的女性主義解讀[J];河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年03期

9 管建明;;《蠅王》人性惡主題中隱含的贖救主題[J];廣西社會(huì)科學(xué);2007年06期

10 薛家寶;荒島:“文明人類”的透視鏡——論《蠅王》對(duì)傳統(tǒng)荒島小說的突破[J];南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1999年06期

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本文編號(hào)：763052