本文關(guān)鍵詞：普世之“愛”：《深河》論

  更多相關(guān)文章： 遠(yuǎn)藤周作 深河 基督教 愛

【摘要】：遠(yuǎn)藤周作是日本戰(zhàn)后基督教作家第一人。他的作品帶有濃厚的宗教色彩，又時(shí)刻凝視著人類內(nèi)心世界的真實(shí)。這種視線超越了宗教的界限，對(duì)很多沒有宗教信仰的現(xiàn)代讀者也有所啟發(fā)�！渡詈印肥沁h(yuǎn)藤周作最后的純文學(xué)作品，作為他的集大成之作備受矚目。因此，一直以來的研究大都把作品與他的真實(shí)人生相關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析，或者是論述他之前作品及散文中所敘述的宗教觀、人生觀。而本論選擇忠實(shí)于作品本身，，讓作品說話。即關(guān)注作者寫了什么，是通過怎樣的方法來表達(dá)主題的，從內(nèi)容和方法兩個(gè)角度來考察《深河》的作品世界。本論由四章構(gòu)成。 在序章中，首先論述遠(yuǎn)藤周作及《深河》的研究意義，并總結(jié)概括相關(guān)先行研究。在此基礎(chǔ)上，闡明本論的研究動(dòng)機(jī)及目的。 第二章主要進(jìn)行內(nèi)容方面的考察�！渡詈印分v述了一個(gè)關(guān)于旅行的故事，五個(gè)主要登場人物都有各自的故事，他們聚集到恒河之濱，在那里向過去的人生告別，重新出發(fā)。第二章先用五節(jié)分別跟隨這五個(gè)人物的腳步，梳理出每一個(gè)人物所寄托的主題，然后在第六節(jié)中對(duì)五個(gè)主題進(jìn)行總結(jié)。每個(gè)人的主題看上去各不相同，但從某種意義上來看都可以定義為使人生活下去的人生的意義。它是愛，是人類存在的本源，是所有人類共有的一種普世作用。通過天主教神父大津和其他四個(gè)不同年齡層、不同人生經(jīng)歷的人物，更加強(qiáng)調(diào)了超越宗教范疇的人類存在根源的普遍性。反過來說，這種愛變換成各種具體的形態(tài)，來推動(dòng)每一個(gè)人的人生。天主教作家遠(yuǎn)藤對(duì)他終其一生追求的課題，交出了答卷：讓人生之所以成其為人生的不是制度化了的宗教，而是超越宗教的普世之愛。此外，把這個(gè)愛的故事的舞臺(tái)設(shè)置在印度恒河之濱是頗具深意的�？梢钥闯鲞h(yuǎn)藤周作晚年的思想動(dòng)向：從中心到邊緣，從秩序到混沌，這是一種對(duì)東方式思維的回歸。通過這部作品，我們不僅可以看到作為天主教作家的遠(yuǎn)藤，更能看到他超越宗教的界限，不斷努力挖掘人類本質(zhì)的一面。 第三章對(duì)《深河》中的小說技法進(jìn)行考察。主要分析以下三個(gè)特征：平行的人物設(shè)置；客觀且均等地?cái)⑹龅菆鋈宋�，同時(shí)又強(qiáng)有力統(tǒng)括全局的敘事方法；雙重意象的使用。正因?yàn)椴捎昧似叫腥宋镌O(shè)定這種多層次的結(jié)構(gòu)，才表現(xiàn)出了愛的普遍性。并且，如果不采用上述敘事方法，就無法將五個(gè)登場人物分別代表的各個(gè)主題統(tǒng)一到“愛”這一大主題下。而雙重意象則使普世之“愛”這一意象具體化、形象化，強(qiáng)化了主題的表達(dá)。 終章總結(jié)以上三章的內(nèi)容，得出結(jié)論。作品的主題是人類存在本源的“普世之愛”，而內(nèi)容和方法相輔相成，兩者不可分割，相得益彰。內(nèi)容和方法在一股巨大的向心力作用下構(gòu)建出了一個(gè)多層次的立體世界，將整部作品統(tǒng)一在“愛”這個(gè)大的主題下，建造了一個(gè)平衡獨(dú)立的小宇宙。
【關(guān)鍵詞】：遠(yuǎn)藤周作 深河 基督教 愛
【學(xué)位授予單位】：上海外國語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I313.074
【目錄】：

• 
  
  本文編號(hào)：702076
  suoshi