本文關(guān)鍵詞：中國(guó)的“感”、“感物”與日本的“哀”、“物哀”——審美感興諸范疇的比較分析

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【摘要】：作為審美感興之范疇的中國(guó)的"感"字,至少在8世紀(jì)就見于日本文獻(xiàn)。在"感"字的基礎(chǔ)上,空海最早將"感興"作為概念使用,世阿彌最早將"感"字有意識(shí)地、明確地作為一個(gè)戲劇美學(xué)概念加以使用。在心與物的關(guān)系上,中國(guó)是以心感物,心離不開物,心受制于物;日本是以心"感心",心可離物而獨(dú)立。日本特色的審美感興范疇是"哀"與"物哀"。其中"物哀"之"物"被置換為"物之心",從而將"物"加以"心"化,稱之為"物心"。中國(guó)的"感物"有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想背景,日本的"哀"、"物哀"則包含著樸素而又過剩的感性與情緒;"感物"是天人合一、物我和諧、情理適中,有"樂感"的性質(zhì),"哀"、"物哀"則是情理失衡、物我錯(cuò)位、自我傾斜,有"哀感"的傾向;"感物"是陰陽(yáng)和諧,剛?cè)嵯酀?jì),"哀"、"物哀"則具有陰陽(yáng)失調(diào)、陰盛陽(yáng)衰的女性化色彩。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 中日比較詩(shī)學(xué) 審美感興 感 感物 物感 感心 哀 物哀
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目《中日古代文論范疇關(guān)聯(lián)考論》(13BWW021)
【分類號(hào)】：I106.2
【正文快照】： 在中國(guó)古代文論與美學(xué)中,關(guān)于審美感興的范疇,有“感”、“感物”、“物感”、“感興”等;在日本,則有從中國(guó)傳入的“感”、“感興”和日本固有的“哀”、“物哀”。中日兩國(guó)的這些有關(guān)審美感興的范疇,具有復(fù)雜的關(guān)系與關(guān)聯(lián),也有深刻的審美文化上的差異。在比較詩(shī)學(xué)層面上對(duì)此

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：546491