發(fā)布時(shí)間：2024-01-04 18:14

　　全面而深入地闡釋大江文學(xué)的文化意蘊(yùn)是開啟其文學(xué)殿堂的“金鑰匙”。大江受西方文化影響至深,因此大江與西方文化的關(guān)系研究歷來(lái)為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。但他終究是由東方走向西方、邊緣小山村走向世界的一位作家,其文化觀必然蘊(yùn)含著與西方文化迥然而異的特質(zhì)。 大江在與眾不同的人生歷程和文化經(jīng)歷中逐漸磨礪出獨(dú)樹一幟的“邊緣民間文化觀”。大江深為民間文化迸發(fā)出的古樸而極富原創(chuàng)生命力的絢麗異彩而目眩神迷,他自覺(jué)地以西方和日本傳統(tǒng)文化為參照體系,敏銳地捕捉到官方權(quán)力話語(yǔ)與民間文化形態(tài)既對(duì)抗又相依的矛盾關(guān)系,以貼近民間的創(chuàng)作態(tài)度挖掘出淹沒(méi)于主流文化喧囂聲浪中的民間生存原則、意義和審美旨趣,凸顯出“邊緣人”倍受壓抑的心聲,并將尋找自我與尋找民族文化精神緊密相連,以此作為獲取日本人、日本文化更新與再生的契機(jī),體現(xiàn)了作家重塑民族精神和拯救現(xiàn)代文明的文化理想。

【文章頁(yè)數(shù)】：42 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
一、邊緣文化觀的形成
    （一） 特定的環(huán)境與性格促進(jìn)大江邊緣視角的形成
    （二） “人是人的未來(lái)”——存在主義邊緣化的集中體現(xiàn)
    （三） “共生”——邊緣文化的人道主義追求
    （四） “降低層次”——荒誕現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用
二、“邊緣——中心”對(duì)抗圖式
    （一） “森林——烏托邦”模式
    （二） “性——政治”模式
三、各式各樣的“邊緣人”形象
    （一） “精神疲憊與焦慮”的邊緣人
    （二） “性變態(tài)”的邊緣人
    （三） “無(wú)地位”的邊緣人
    （四） 各種殘疾人形象
結(jié)語(yǔ)：邊緣文化的反思
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3876826