明末清初入華傳教士的中文著作,以其自身所具有的跨文化、跨學(xué)科性而成為歷史、文化、哲學(xué)等各領(lǐng)域?qū)W者關(guān)注的熱點(diǎn)。尤其是近年來,學(xué)者們對(duì)傳教士文獻(xiàn)的文學(xué)研究也取得了顯著的成果,臺(tái)灣學(xué)者李爽學(xué)的《中國晚明與歐洲文學(xué)》即是名例。在相關(guān)論題的研究中,學(xué)者們只是從歷史的、文化的或神學(xué)的角度探討了晚明耶穌會(huì)士是否宣講了耶穌基督的問題。柯毅霖在《晚明基督論》中通過大量的材料證明了耶穌會(huì)士確實(shí)宣講了耶穌基督。晚明耶穌會(huì)士宣講了怎樣的耶穌,還有待于深入研究。本文采用比較文學(xué)影響研究的相關(guān)方法,著重分析晚明耶穌會(huì)士對(duì)福音書中耶穌故事的改寫,并且從中國晚明主流文化背景中分析這種情況產(chǎn)生的原因。全文分為緒論、正文和結(jié)論三部分。緒論部分,首先對(duì)國內(nèi)外相關(guān)研究成果做文獻(xiàn)綜述,確定本研究課題的由來、論旨及其研究理論方法。正文部分分三章加以論述。第一章主要論述西方基督教文化中的耶穌,包括福音書中敘述性的耶穌故事和宗教意義上三位一體、神人二性的信仰中的基督。第二章主要論述在晚明第一批來華耶穌會(huì)士宣講了怎樣的耶穌。耶穌會(huì)士的四部中文著作（羅明堅(jiān)的《天主圣教實(shí)錄》、利瑪竇的《天主實(shí)義》、龐迪我的《龐子遺詮》和艾儒略的《天主降生... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：81 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 西方基督教文化中的耶穌
    第一節(jié) 福音書中的耶穌
    第二節(jié) 神化的耶穌
第二章 晚明耶穌會(huì)士筆下的耶穌故事
    第一節(jié) 羅明堅(jiān)和《天主實(shí)錄》
    第二節(jié) 利瑪竇和《天主實(shí)義》
    第三節(jié) 龐迪我和《龐子遺詮》
    第四節(jié) 艾儒略和《天主降生言行紀(jì)略》
第三章 儒家士大夫的回應(yīng)
    第一節(jié) 護(hù)教者如是說
    第二節(jié) 反教者如是說
結(jié)論
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中譯第一首“英”詩《圣夢(mèng)歌》[J]. 李?yuàn)]學(xué).  讀書. 2008(03)
[2]基督教超血親倫理及其起源——從《舊約》到《新約》[J]. 尤西林.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2007(02)
[3]評(píng)《中國晚明與歐洲文學(xué)》[J]. 劉耘華.  中國比較文學(xué). 2006(03)
[4]從西僧到西儒——從《天主實(shí)錄》看早期耶穌會(huì)士在華身份的困境[J]. 李新德.  上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(01)
[5]從基、儒關(guān)系看明清時(shí)期基督教的中國化趨向[J]. 李晟文.  中國文化研究. 2004(01)
[6]楊廷筠與儒家道統(tǒng)[J]. 張曉林.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(02)
[7]成在此,敗在此:解讀唐代景教文獻(xiàn)的啟示[J]. 孫景堯.  上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(01)
[8]利瑪竇的“大西三父說”與儒家的忠孝論——析親子關(guān)系的中西歧異[J]. 林中澤.  學(xué)術(shù)研究. 2002(04)
[9]耶儒之間的文化轉(zhuǎn)換——利瑪竇《天主實(shí)義》分析[J]. 陳戎女.  中國文化研究. 2001(02)



本文編號(hào)：3382524