《麥田里的守望者》奠定了塞林格的名望,一夜之間他成為了美國(guó)二戰(zhàn)后最著名的作家之一。自小說(shuō)出版以來(lái),美國(guó)內(nèi)外的很多評(píng)論家基于不同理論指導(dǎo)從不同側(cè)面對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀和研究,褒貶眾說(shuō)紛紜。本文旨在借鑒前人對(duì)《麥田里的守望者》的眾多研究成果,力圖應(yīng)用神話原型批評(píng)家容格的“集體無(wú)意識(shí)”理論結(jié)合人類學(xué)及神話學(xué)知識(shí)來(lái)解讀霍爾頓的成長(zhǎng)儀式�！尔溙锢锏氖赝摺肥且槐镜湫偷囊匀祟惓砷L(zhǎng)儀式為母題的成長(zhǎng)小說(shuō)。主人公霍爾頓在紐約三天與自我心理斗爭(zhēng)的流浪歷程恰是原始部落為其未成年人舉辦的成長(zhǎng)儀式的現(xiàn)代變形。參加儀式的未成年人是即將步入成年世界的少年,他們只有完成儀式方能成為社會(huì)的真正的一員。未成年人首先必須被帶離居所,與世隔絕一段時(shí)間,經(jīng)受住孤獨(dú)和身心的考驗(yàn)后方能回到原先生活的環(huán)境,并承擔(dān)起新的社會(huì)責(zé)任。人類學(xué)家根納普將成長(zhǎng)儀式分為:分離,過(guò)渡,聚合三個(gè)階段,追朔到神話中英雄的成長(zhǎng)原型亦即在成人的指導(dǎo)下經(jīng)受住各種磨難后在童年中象征地死亡又以一個(gè)新人在成年中復(fù)活�；魻栴D的離開(kāi)學(xué)校,三天的自我身心考驗(yàn),最后回家正是成人儀式三階段�；魻栴D在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了童年中舊我的象征性死亡和新自我的復(fù)活于成人世界。但是霍爾頓在其自我成... 

【文章來(lái)源】：云南師范大學(xué)云南省

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
Acknowledgements
Abstract in Chinese
Abstract in English
Chapter One Introduction
Chapter Two Literature Review
    2.1 International Studies
    2.2 Domestic Studies
    2.3 Critical Comments on International and Domestic Study
Chapter Three Jungian Theory of Archetypal Criticism
    3.1 The Collective Unconscious
    3.2 Archetype: Contents of the Collective Unconscious
        3.2.1 Archetypal Types of Figures
        3.2.2 Archetypal Types of Situations
    3.3 Projections of the Collective Unconscious
    3.4 The Collective Unconscious and Literary Creation
Chapter Four Archetypal Interpretation of Holden's Rites of Initiation
    4.1 Initiation Story & Rites of Initiation
    4.2 Holden's Rites of Initiation
        4.2.1Three Symbolic Deaths of Holden
        4.2.2 Enlightenment and Rebirth of Holden
    4.3 "The Catcher" on the Cliff
        4.3.1 Absence of Adult "Catchers"
        4.3.2 Self-appointed "Catcher": Holden
        4.3.3 Real "Catcher": Phoebe
Chapter Five Conclusion
References


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì):集體無(wú)意識(shí)和原型——論榮格的原型批評(píng)理論[J]. 劉世文,付飛亮.  重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(05)
[2]《麥田里的守望者》佛教禪學(xué)痕跡[J]. 曾祥益.  解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(01)
[3]《麥田里的守望者》的語(yǔ)言特色[J]. 盧國(guó)榮.  呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(04)
[4]話語(yǔ)權(quán)利的規(guī)范與主體行為的叛逆——試論《麥田里的守望者》中霍爾頓的鏡像期幻滅[J]. 唐姿.  懷化學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(03)
[5]人生困境與禪學(xué)頓悟——試評(píng)《麥田里的守望者》及其他[J]. 張莉.  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(01)
[6]自相矛盾的霍爾頓·考爾菲德——《麥田里的守望者》主人公復(fù)雜個(gè)性分析[J]. 初青艷,邵宗音.  沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào). 2004(05)
[7]《麥田里的守望者》研究在中國(guó)[J]. 張桂霞.  鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(05)
[8]霍爾頓與臟話的政治學(xué)[J]. 程巍.  外國(guó)文學(xué)評(píng)論. 2002(03)
[9]“反抗”與“回歸”——解讀《麥田里的守望者》[J]. 張介明.  名作欣賞. 2002(03)
[10]無(wú)地守望:霍爾頓的精神之旅——論塞林格《麥田里的守望者》[J]. 溫潔霞.  黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2002(01)



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