關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)與特征，歷來(lái)是文藝?yán)碚摰暮诵膬?nèi)容。列夫·托爾斯泰的《藝術(shù)論》不僅是他畢生從事藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是歐洲美學(xué)思想傳統(tǒng)的延伸。列夫·托爾斯泰提出了自己關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，“只要作者所體驗(yàn)的感情感染了觀眾和聽(tīng)眾，這就是藝術(shù)”，并且還認(rèn)為“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了把自己所體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人”。托爾斯泰主要從情感的真摯性、感染性和宗教性等方面探討情感作為藝術(shù)的本質(zhì)，也談到了他對(duì)藝術(shù)形式的要求和對(duì)未來(lái)藝術(shù)的設(shè)想。托爾斯泰的“情感傳達(dá)論”盡管與我國(guó)古代文論多有相同之處，卻因主張思想與情感的二元論，與我國(guó)現(xiàn)行文藝?yán)碚擉w系的認(rèn)識(shí)論軌道背道而馳，無(wú)法納入這個(gè)體系之中，所以一直并未受到理論界的重視。今天，面對(duì)國(guó)內(nèi)各界對(duì)藝術(shù)的不同理解，我們重新梳理托爾斯泰的藝術(shù)情感說(shuō)，對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)特征的理解，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文藝?yán)碚摰臍v史進(jìn)程，其成敗得失，都構(gòu)成了我們文藝思想史上一筆寶貴的歷史財(cái)富，昭示著中國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展走向，令人彌足深思。 

【文章來(lái)源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：41 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
前言
第一章 列夫·托爾斯泰的藝術(shù)本質(zhì)觀
    第一節(jié) 情感的感染性
    第二節(jié) 情感的真摯性
    第三節(jié) 情感的宗教性
第二章 列夫·托爾斯泰對(duì)藝術(shù)的其他論述
    第一節(jié) 藝術(shù)的未來(lái)形式
    第二節(jié) 藝術(shù)形式與思想的關(guān)系
第三章 相通與相異:列夫·托爾斯泰與中國(guó)文論
    第一節(jié) 緣情說(shuō)與情感傳達(dá)論
    第二節(jié) 意識(shí)形態(tài)的差異
    第三節(jié) 藝術(shù)認(rèn)識(shí)論的擠壓
參考文獻(xiàn)
    一 參考著作
    二 參考論文
致謝
在讀期間科研情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]俄蘇文壇上的三個(gè)托爾斯泰[J]. 周?chē)?guó)忠.  世界文化. 2007(01)
[2]托爾斯泰、岡察洛夫、契訶夫與中國(guó)[J]. 郭宇春.  黑龍江社會(huì)科學(xué). 2006(06)
[3]“先鋒”與“真實(shí)”——先鋒小說(shuō)的真實(shí)指向[J]. 張志國(guó).  文藝爭(zhēng)鳴. 2006(05)
[4]論宗教對(duì)托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基孤獨(dú)的消解[J]. 龔伯祿.  云夢(mèng)學(xué)刊. 2005(05)
[5]托爾斯泰與中國(guó)古典文化思想述略[J]. 劉芳.  齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(05)
[6]“俄國(guó)革命的鏡子”的反映論的沉思——并非僅僅關(guān)于列寧和托爾斯泰[J]. 安德烈·麥迪遜,龐璃.  西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(03)
[7]能否離開(kāi)宗教情懷談托爾斯泰的美學(xué)思想[J]. 鄧軍海.  俄羅斯文藝. 2005(02)
[8]重評(píng)列夫·托爾斯泰的人道主義思想[J]. 雷永生.  中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(06)
[9]列夫·托爾斯泰文藝思想試探[J]. 趙炎秋.  外國(guó)文學(xué)研究. 2004(05)
[10]論先鋒小說(shuō)的缺失[J]. 劉月萍.  通化師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(09)

碩士論文
[1]托爾斯泰文藝觀中浪漫主義因素初探[D]. 易宋江.湖南師范大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3035871