俄羅斯東正教文化傳統(tǒng)對文學的影響不僅表現(xiàn)在作家與作品的思想意識上,而且表現(xiàn)在深層次的創(chuàng)作思維方式上,即作家的創(chuàng)作實踐和文藝理論家的詩學理論建構(gòu)等方面。"復(fù)調(diào)"小說理論是巴赫金對陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作思維方式的概括與總結(jié),也是巴赫金自身獨特的藝術(shù)思維方式的顯現(xiàn),其文化根源主要是東正教的"聚和性"。烏斯賓斯基以"視點"為核心的結(jié)構(gòu)詩學理論,具有立體多維的"聚和性"特征,是對巴赫金復(fù)調(diào)小說理論的繼承與發(fā)展,也是對東正教"聚和性"理念的逆向豐富與拓展。從東正教文化批評視角解讀萊蒙托夫《當代英雄》的文本結(jié)構(gòu),會發(fā)現(xiàn)其同樣具有"聚和性"特征。這為經(jīng)典文本的重讀提供了一種方法論視角。 

【文章來源】：外國文學研究. 2018,40(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、“復(fù)調(diào)”中的“聚和性”
二、走向多維的“聚和性”詩學結(jié)構(gòu)理論
三、“聚和性”與《當代英雄》


【參考文獻】：
期刊論文
[1]陀思妥耶夫斯基小說創(chuàng)作藝術(shù)的“聚和性”[J]. 張杰.  外國文學研究. 2010(05)



本文編號：3026643