出版于明治43年(1910)的《遠(yuǎn)野物語》,是日本近代民俗學(xué)之父柳田國(guó)男的開山之作和經(jīng)典之作。柳田國(guó)男以《遠(yuǎn)野物語》為原點(diǎn),親手創(chuàng)立了日本人引以為豪的日本人自己的民俗學(xué)——“一國(guó)民俗學(xué)”。另一方面,作為民間文學(xué)的典范,《遠(yuǎn)野物語》一書在日本近代文學(xué)史上也被賦予極高地位。無論在哪一方面,日本學(xué)術(shù)界都把《遠(yuǎn)野物語》當(dāng)作日本東北地區(qū)遠(yuǎn)野當(dāng)?shù)孛耖g口頭傳承的記錄來看待。就連最早在日本接觸到此書的周作人也將它視為日本鄉(xiāng)土研究的著作。論文首先從《遠(yuǎn)野物語》的文字文本入手,考察它所采用的“漢文文體”與中國(guó)文化的關(guān)系,指出中國(guó)文化影響的線索。由此分析《遠(yuǎn)野物語》的寫作與作者柳田國(guó)男的漢文修養(yǎng)的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上,追溯《遠(yuǎn)野物語》中某些故事的素材來源,分析這些來自中國(guó)的材料流傳到日本的途徑、過程以及匯入日本民間傳說之后所發(fā)生的變異。另外,《遠(yuǎn)野物語》里的故事不僅受到中國(guó)古代文化的影響,也與近代中國(guó)、日本之間的復(fù)雜糾葛有一定關(guān)聯(lián)。尤其是《遠(yuǎn)野物語》多則故事里出現(xiàn)的“山人”形象,與日本殖民中國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí),形成曲折的隱喻關(guān)系。本論文通過對(duì)“山人”原型的追蹤,分析柳田國(guó)男對(duì)日本殖民行為的復(fù)雜心態(tài),及其在《遠(yuǎn)野物... 

【文章來源】：清華大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘 要
Abstract
目 錄
引 言
    0.1 研究對(duì)象:柳田國(guó)男與《遠(yuǎn)野物語》
    0.2 《遠(yuǎn)野物語》的研究狀況簡(jiǎn)述
    0.3 本論文提出的問題與研究方法
第一章 《遠(yuǎn)野物語》的文體與柳田國(guó)男的漢文化修養(yǎng)
    1.1 《遠(yuǎn)野物語》的成書過程
    1.2 《遠(yuǎn)野物語》的漢文文體
    1.3 在漢學(xué)衰微的時(shí)代
    1.4 漢學(xué)家庭與柳田國(guó)男的漢文化修養(yǎng)
    1.5 有意識(shí)的“言文分離”
第二章 中國(guó)傳說與遠(yuǎn)野故事的糾結(jié):“河童引馬”新考
    2.1 遠(yuǎn)野故事里滲入了外來的傳說
    2.2 “河童引馬”的故事
    2.3 柳田的解說質(zhì)疑
    2.4 中國(guó)龍馬的敘事功用
第三章 中國(guó)習(xí)俗在遠(yuǎn)野鄉(xiāng)的變貌:“獅子舞”辨證
    3.1 中國(guó)古代民間習(xí)俗在遠(yuǎn)野的影響
    3.2 名不副實(shí)的“獅子舞”
    3.3 “獅子舞”的中國(guó)原貌考
第四章 殖民歷史的投影:“山人”的寓意索解
    4.1 《遠(yuǎn)野物語》里的“山人”故事
    4.2 “山人”與“阿伊努人”
    4.3 遠(yuǎn)野的“山人”與臺(tái)灣
結(jié) 語
參考文獻(xiàn)
后 記
致謝、聲明
個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的論文



本文編號(hào)：2947313