面對(duì)由于人類行為而造成的生態(tài)破壞,環(huán)境與動(dòng)物保護(hù)的問題越來越受到西方學(xué)術(shù)界的重要關(guān)注。“生態(tài)”的思維方式與研究方法作為一種嶄新的世界觀與方法論,促使著人們不斷反思自己的行為,并深入思考這種破壞行為背后更本質(zhì)的思想文化根源,從而更好地尋求解決危機(jī)的對(duì)策,謀求人類社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。而本文即意在呼應(yīng)二十世紀(jì)以來在西方世界反響劇烈的生態(tài)運(yùn)動(dòng)以及與之緊密相關(guān)的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作與研究,將研究范圍聚焦在人與動(dòng)物的關(guān)系之上,試從宗教信仰的角度,重新發(fā)掘動(dòng)物在《圣經(jīng)》中的宗教文化涵義,解讀早期猶太一基督教信仰中人與動(dòng)物之間與今不同的地位關(guān)系,并揭示這種關(guān)系在歷史文化中的演變和在現(xiàn)代西方生態(tài)文學(xué)中的傳承、體現(xiàn)與發(fā)展,從而為現(xiàn)代社會(huì)具普遍性的生態(tài)危機(jī)問題與生態(tài)文學(xué)發(fā)展提供更為豐富的研究視角、精神資源和信仰啟示。首先,在第一章中,本文采用歷史批判的方法,回顧西方文化歷史中以“人類中心主義”和“動(dòng)物工具論”為主流的傳統(tǒng)動(dòng)物觀及其主要思想根源,提出以引起爭端之首的《圣經(jīng)》文本為分析對(duì)象,發(fā)掘總結(jié)為現(xiàn)代生態(tài)神學(xué)與動(dòng)物神學(xué)所忽略的《圣經(jīng)》中的神圣動(dòng)物觀,即《圣經(jīng)·利未記》中的“祭祀動(dòng)物”和“禁忌動(dòng)物”所具有的神圣性質(zhì)... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：59 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
第一章 緒論:西方傳統(tǒng)動(dòng)物觀及其當(dāng)代回應(yīng)
    1、 "人類中心"與"動(dòng)物工具"的傳統(tǒng)
    2、 "動(dòng)物神學(xué)"與"動(dòng)物神權(quán)"的回應(yīng)
第二章 《圣經(jīng)·利未記》神圣動(dòng)物觀的思維基礎(chǔ)與宗教特征
    1、思維基礎(chǔ)
    2、宗教特征
第三章 《圣經(jīng)·利未記》神圣動(dòng)物觀的宗教表現(xiàn)與具體內(nèi)容
    1、祭祀:作為"圣潔"的動(dòng)物
    2、禁忌:作為"危險(xiǎn)"的動(dòng)物
第四章 《圣經(jīng)·利未記》神圣動(dòng)物觀的神學(xué)核心與現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
    1、神學(xué)核心
    2、現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
第五章 《圣經(jīng)·利未記》神圣動(dòng)物觀的文學(xué)體現(xiàn)與主題演變
    1、祭祀動(dòng)物:作為無辜的犧牲者形象
    2、禁忌動(dòng)物:作為神秘的報(bào)復(fù)者形象
第六章 結(jié)語:《圣經(jīng)·利未記》神圣動(dòng)物觀的生態(tài)啟示
注釋
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：2926673