發(fā)布時間：2020-11-21 05:24

　　 近年來,流散文學(xué)得到廣泛關(guān)注,而身份問題又是流散文學(xué)中的熱門問題之一。生活在異質(zhì)文化中的流散者遇到了怎樣的身份問題呢? 1960年出版的《盧布林的魔術(shù)師》(英語本)被譽(yù)美籍猶太作家辛格的代表作。評論家曾試圖用各種方法,諸如原型批評,存在主義,女性主義等,來解讀主人公雅夏。本文借助身份理論來探討雅夏身份危機(jī)和辛格最終把雅夏塑造成虔誠的猶太人的目的和局限性。 不同于生活在盧布林的虔誠的哈西德派猶太人,雅夏是一個猶太魔術(shù)師。他闖蕩江湖,靠賣藝為生。流浪的生涯讓他在自身文化身份構(gòu)建中享有前所未有的自由,但猶太文化和世俗文化抵制的狀態(tài)卻讓雅夏的文化身份處于一種分裂,不穩(wěn)定,流動,不斷形成的狀態(tài)。雅夏試圖在自己的猶太文化身份和異教徒身份之間保持一種緊張的平衡,但是分裂的身份讓他幾近崩潰。矛盾之中,他決定割斷自己與猶太文化的聯(lián)系,徹底的融入到世俗文化之中。然而,潛意識里猶太傳統(tǒng)文化的影響卻又阻止他改宗,同化。在小說的結(jié)尾,雅夏回到盧布林,成為一名虔誠的猶太人。 通過敘述雅夏最終轉(zhuǎn)變成虔誠的猶太人,辛格反同化的立場是顯而易見的。但是,由于辛格自身沒有逃脫傳統(tǒng)身份構(gòu)建思路的影響,他的最終解決身份危機(jī)的辦法對生活在現(xiàn)代美國的猶太人來說是缺乏可行性的。他們不可能像雅夏一樣通過割斷同外界的聯(lián)系來建立穩(wěn)定,單一的猶太文化身份。
【學(xué)位單位】：廣東外語外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：I712.074
【文章目錄】：
ACKNOWLEDGEMENTS
ABSTRACT
摘要
CHAPTER ONE INTRODUCTION
    1.1 Literature Review
    1.2 Thesis Statement
    1.3 Structure
CHAPTER TWO THEORIES OF IDENTITY AND THE ISSUE OF JEWISH IDENTITY
    2.1 A Brief Introduction to the Theory of Identity
        2.1.1 Essentialism
        2.1.2 Anti-essentialsim
    2.2 The Issue of Jewish Identity
        2.2.1 The Historical and Social Context of Jewish Identity Formation
        2.2.2 Parameters in Defining Jewish Ethnicity
CHAPTER THREE YASHA'S IDENTITY CRISIS
    3.1 Yasha as a Half Gentile
        3.1.1 Yasha's Doubt about the Jewish God and His Deviation From Orthodox Jewish Way of Life
        3.1.2 Yasha's Pursuit of Worldly Success and Pleasure
        3.1.3 Yasha's Craze about Secular Knowledge
    3.2 Yahsa as a Half Jew
        3.2.1 Yasha's Attachment to Esther
        3.2.2 Yasha's Taking Refuge in a Synagogue
        3.2.3 Yasha's Secret Belief in God
        3.2.4 Yasha's Code of Conduct
    3.3 Causes of Yasha's Identity Crisis
        3.3.1 The Contrast between the Excitement in Warsaw and the Stifling Environment in Lublin
        3.3.2 Yasha's Desire to Pursue his Individuality
CHAPTER FOUR YASHA'S SOLUTIONS TO HIS PROBLEM OF IDENTITY CRISIS
    4.1 Effects of Yasha's Two Conflicting Identities
        4.1.1 Yasha as a Spiritual Orphan
        4.1.2 Yasha's Chaotic State of Mind
    4.2 Yasha's Solutions to the Problem of Identity Crisis
        4.2.1 Solution One—Cutting off his Connection with Jewish Culture
        4.2.2 Solution Two—Constructing his Identity as a Pious Jew
CHAPTER FIVE SINGER'S INTENTION OF PORTRAYING YASHA AS A PIOUS JEW
    5.1 Jewish Assimilation in America
    5.2 Singer's Attitude toward Jewish Assimilation
    5.3 Singer's Intention of Portraying Yasha as a Pious Jew
    5.4 Singer's Limitation in Portraying Yasha as a Pious Jew
CHAPTER SIX CONCLUSION
WORKS CITED

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本文編號：2892588