隨著俄羅斯文學(xué)研究的不斷深入,東正教與俄羅斯文學(xué)的關(guān)系研究已經(jīng)逐漸成為我國(guó)學(xué)界關(guān)注的重要問題之一。然而,學(xué)界更多聚焦東正教與俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系,較少涉及文學(xué)批評(píng)理論。其實(shí),俄羅斯民族的精神是由東正教鑄成的,理論的科學(xué)性并非與宗教性是相互對(duì)立的,尤其是在白銀時(shí)代,東正教神學(xué)思想與俄羅斯文學(xué)批評(píng)理論關(guān)系密切。正是在這一互動(dòng)影響中,真理存在于"三位一體"的"萬物統(tǒng)一"之中;"完整知識(shí)"體系是由自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和神學(xué)構(gòu)成的、不可分割的整體;"神人合一"是文學(xué)形象的深刻內(nèi)涵,也是文學(xué)批評(píng)所要揭示的主要對(duì)象;"象征"與"現(xiàn)實(shí)"的交融則是藝術(shù)感知世界的理想途徑。白銀時(shí)代的東正教文學(xué)批評(píng)理論為我們開啟了一扇認(rèn)知世界的窗口,對(duì)進(jìn)一步提升國(guó)民自身的精神素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平,促進(jìn)我國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)和批評(píng)方法的創(chuàng)新,具有十分重要的意義。
【文章目錄】：
一、三位一體:真理與方法
二、神人合一:信仰與人道
三、審美批評(píng):象征與現(xiàn)實(shí)

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本文編號(hào)：2888526