發(fā)布時間：2020-11-17 11:57

　　 《蠅王》是英國當代小說家威廉·戈爾丁(William Golding, 1911-1993)的代表作,它于1954年問世以來,就備受關(guān)注,廣受好評。尤其是到了六十年代,《蠅王》一躍成為大學(xué)校園里的暢銷書,在英,美學(xué)生中廣泛流傳,并曾分別于1963年和1990年被搬上銀幕。1983年,戈爾丁被授予諾貝爾文學(xué)獎,這是“因為他的小說用明晰的現(xiàn)實主義的藝術(shù)和多樣的具有普遍意義的神話,闡明了當今世界人類的狀況�！毙≌f的情節(jié)并不復(fù)雜,它描述了這樣一個駭人聽聞的故事:在一場未來的核戰(zhàn)爭中,一架飛機帶著一群孩子從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落,孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的,荒無人煙的珊瑚島上。起初這群孩子齊心協(xié)力,后來由于害怕所謂“野獸”分裂成兩派,以崇尚本能的專制派壓倒了講究理智的民主派告終。 對《蠅王》的研究國內(nèi)外文學(xué)評論眾多,這些評論文章多從作品的象征意義出發(fā),分析人性善惡本質(zhì)﹑宗教起源演化﹑權(quán)利來源﹑民主與獨裁等等社會文化命題,理論依據(jù)有宗教原罪學(xué)說﹑弗洛伊德精神分析﹑榮格的集體無意識理論﹑神話原型學(xué)說,以及其他形形色色的社會政治文化學(xué)說。這些研究有著不同的理論基礎(chǔ)﹑研究命題﹑研究方向和不同的結(jié)論。長期以來,眾多評論家對小說所要表現(xiàn)的“人性惡”這一主題似乎已經(jīng)達成共識。對此,筆者也并不持異議。但與以往不同的是,本論文試圖找出了弗洛伊德精神分析﹑榮格的部分集體無意識理論以及弗萊的神話原型批評學(xué)說與“人性惡”之間的某些共性。并試圖在前人研究的基礎(chǔ)上,綜合運用這些理論對《蠅王》這部小說的人物進行了多角度分析和解讀以更好地揭示其主題。特別值得提出的是,由于《蠅王》這部小說中對夢境的描述比較少,一直被評論家所忽視。但筆者認為,戈爾丁對夢境的描述在揭示小說主題方面意義不可小覷。因此本論文建設(shè)性地嘗試用弗洛伊德夢境理論分析了小說中次要人物的惡夢,進一步揭示了小說“人性惡”這一公認的主題。這在《蠅王》研究中尚屬首次。另外,眾多評論家趨于認為《蠅王》只有一個主題。比如,中國學(xué)者劉若端在其《寓言編纂家》中對以《蠅王》為代表的戈爾丁小說進行了全面考察,深入挖掘了戈爾丁小說特別是《蠅王》的“人性惡”主題,并在文章中指出:“戈爾丁的全部作品只有一個主題,就是‘人心的黑暗’�！钡P者在研究的過程當中發(fā)現(xiàn)《蠅王》這部小說揭示的主題不止一個,它本身蘊含著其它因素。Mark. Kinkaid. Wick曾經(jīng)就指出,《蠅王》這部小說的故事是極其復(fù)雜和深奧的,這就使得我們很難從單一的角度總結(jié)它要表達的主題。因此,探求“人性惡”這一主題之外的因素顯得極其必要。一方面,《蠅王》中無論正反人物所表現(xiàn)出來的積極和樂觀主義因素為原本充滿悲觀主義色調(diào)的小說增添了一些樂觀主義色彩;另一方面,戈爾丁在《蠅王》中刻畫了西蒙這樣一個人物。西蒙被眾多評論家一致認為是耶穌基督的化身,甚至連戈爾丁本人也這么認為。因此,筆者提出,西蒙在小說中的出現(xiàn)客觀上傳達出一種基督教的精神。“救贖”和“希望”是基督教中兩個最重要的精神。在《蠅王》中,基督般人物的西蒙雖然殉難,但他所傳達出的精神永在。戈爾丁通過西蒙,向讀者傳達出了對人類的希望,人性本惡是一個無法改變的事實,但人類的未來不是毫無希望可言。小說一方面揭示了人類內(nèi)心中黑暗,邪惡的一面,但更重要的是通過對人自身的揭示讓我們更好的認識自己,反省自身,改善自我。 本文共包含五章: 第一章簡要回顧國內(nèi)國外對《蠅王》的評論,本論文的研究方法以及本論文的需要解決的問題。 第二章介紹了戈爾丁的生平以及《蠅王》。戈爾丁本人被西方評論家列為“寓言編纂家”,他的作品被稱為“神話”或“寓言”,英國文學(xué)批評家伊文斯(I. Evans)就稱《蠅王》是關(guān)于惡的本性和文明的脆弱這樣一部哲學(xué)寓言式的小說,因此,蠅王最大的特點就在于其思想性。戈爾丁對人性的認識在相當大程度上是許多因素作用下的產(chǎn)物,作家本人的經(jīng)歷﹑希臘古典文學(xué)﹑當時的社會狀況以及西方現(xiàn)代文學(xué)思潮(尤其是弗洛伊德和榮格學(xué)說)都對戈爾丁的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。 第三章分為三個主要部分。第一部分綜合運用弗洛伊德人格三部結(jié)構(gòu),榮格的部分原型理論對《蠅王》的主要人物和一些次要人物進行了分析。國外一些評論家和國內(nèi)某些學(xué)者就曾使用弗洛伊德人格三部結(jié)構(gòu)對《蠅王》的主要人物進行過分析。比如國外學(xué)者Frank Kermode, Claire Rosenfield和William Wasserstrom就曾分別撰文指出《蠅王》中人物豬崽子(Piggy)象征著超我(superego),拉爾夫(Ralph).象征著本我(ego),杰克(Jack).象征著本我(id),他們的分析都有可取之處,但是都忽略了小說中的另外一個重要人物西蒙(Simon)。中國學(xué)者肖濱在其《蠅王之弗洛伊德解讀》這篇論文中認為杰克,拉爾夫,以及西蒙恰好對應(yīng)本我,自我和超我,這種說法雖有可取之處,但是將其理解為一一對應(yīng)的關(guān)系忽略了人物性格的多樣性,不利于更好地理解小說所透視出的主題。因此在總結(jié)修正這些學(xué)者的觀點后,本部分指出,拉爾夫和豬崽子主要受自我控制,杰克和其心腹羅格(Roger)主要受本我中的死亡本能(death instinct)控制,至于西蒙,本論文采用了中國另一學(xué)者代樹蘭的說法,即超我的象征。另外本部分還引用了榮格原型理論中的人格面具(persona)和陰影(shadow)原型對小說人物進行了分析,以加深對人物的理解。第二部分致力于用弗萊的神話原型批評學(xué)說來解讀《蠅王》人物中的原型。中國學(xué)者胡蕾的《狄奧尼索斯的報復(fù)》堪稱這方面的力作,獲得了多數(shù)學(xué)者的贊同。因此,本部分主要采用了胡蕾的觀點,即將《蠅王》主要人物解讀為古希臘酒神神話的置換變形:拉爾夫和豬崽子為彭透斯(Pentheus)的雙重置換,杰克為狄奧尼索斯(Dionysus).的變形,羅杰為阿高厄(Agave).的變形。本論文沒有采用胡文中指出的西蒙為神話中阿克忒斯(Actas)變形的這一觀點,而把西蒙作為大多數(shù)評論家所認同的西蒙是以基督耶穌(Jesus)為原型的觀點,并論證了西蒙和耶穌的眾多相似之處,與胡文觀點不同的是,本章節(jié)目的在于從人物神話原型角度更好地印證《蠅王》所揭示的主題。第三部分用弗洛伊德的夢境理論分析了小說中兩個小家伙(littluns)在荒島上的惡夢,揭示了次要人物陰暗的心理,更好的挖掘了小說的主題。 第四章分為兩個部分。第一部分在前人研究《蠅王》性惡論的基礎(chǔ)上結(jié)合以上章節(jié)從兩個方面進一步分析了這一主題。一方面,以杰克和羅格為首的一幫男孩到小說最后完全受死亡本能或陰影控制,他們內(nèi)心的狄奧尼索斯完全迸發(fā)出來,成為一幫野獸,小島淪為惡的海洋;另一方面,在小說發(fā)展過程中,正面人物拉爾夫和豬仔也時時受到死亡本能或陰影控制,下意識中便靠近了他們身上的狄奧尼索斯。戈爾丁似乎在告訴世人每個人心中都潛藏著死亡本能或陰影,每個人都可能成為狄奧尼索斯,當社會規(guī)范與文明慢慢消失殆盡,人類內(nèi)心的黑暗便會浮出水面。第二部分著重論述了《蠅王》悲觀的表象之下蘊含的希望和樂觀因素,戈爾丁一方面展現(xiàn)了人性的邪惡,但更重要的是為世人敲響警鐘,預(yù)示同邪惡作斗爭的必要。本部分也主要從兩個方面論述,一方面,在小說發(fā)展過程中,杰克和羅格也時時受到自我和人格面具控制,也表現(xiàn)了彭透斯品質(zhì),這說明了如果給予他們適當引導(dǎo),他們有被救贖的希望;另一方面小說正面人物拉爾夫,豬仔,西蒙所表現(xiàn)出來的積極品質(zhì)更進一步增加了小說中的樂觀主義因素,尤其是戈爾丁對西蒙這一基督形象的刻畫,客觀上傳達出一種基督教的精神,這表明他對人類并沒有完全放棄希望。 第五章為結(jié)論部分。本論文以人物多角度分析為基礎(chǔ),提出了《蠅王》主題的雙重性。一方面進一步印證了小說“人性惡”這一主題,另一方面挖掘了小說所蘊含的積極因素,加深了對《蠅王》的深層次理解。
【學(xué)位單位】：貴州師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：I561.074
【文章目錄】：
Acknowledgements
Abstract
摘要
Chapter One Introduction
    1.1 Literature review
    1.2 Assumptions
    1.3 Methodologies
Chapter Two William Golding and His Lord of the Flies
    2.1 A brief introduction to William Golding as well as his works
    2.2 Main influences on Golding’s writing career
        2.2.1 The influence of personal experiences
        2.2.2 Golding’s favor towards Greek literature
        2.2.3 Cultural and social background
    2.3 A brief summary of Lord of the Flies
Chapter Three A World Beneath the Iceberg
    3.1 The Freudian theory of personality
    3.2 Archetypal theories of Carl Jung
    3.3 Archetypal theories of Frye
    3.4 Psychological analyses of the characters
        3.4.1 Ralph, Piggy—two characters mainly controlled by their ego or persona
        3.4.2 Jack, Roger—two characters mainly controlled by death instinct in id or shadow
        3.4.3 Simon—symbol of superego
    3.5 Archetypal displacement of characters
        3.5.1 Archetype of Pentheus
        3.5.2 Archetype of Dionysus
        3.5.3 Archetype of Agave
        3.5.4 Displacement of Jesus: Simon
    3.6 Dreams shown by Littluns
Chapter Four Dual Themes in Lord of the Flies
    4.1 Darkness of human heart
        4.1.1 Evil seen in Jack’s group
        4.1.2 Evil seen in Ralph’s group
        4.1.3 The universality of evil
    4.2 Light in the darkness
        4.2.1 Positive characters seen in Jack’s group
        4.2.2 Positive characters reflected by Ralph’s group
        4.2.3 Spirits of Christianity conveyed by Simon
Chapter Five Conclusion
    5.1 Conclusion
    5.2 Contributions and limitations
References
Appendix

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 田雪靜;生存狀態(tài)與人性的探究[D];遼寧師范大學(xué);2011年

2 張學(xué)民;《蠅王》中杰克與拉爾夫之爭的文學(xué)達爾文主義解讀[D];湖南大學(xué);2012年

本文編號：2887472