發(fā)布時(shí)間：2020-10-17 12:30

　　 從民俗敘事學(xué)的角度,對(duì)我國的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作《瑪納斯》在新疆南疆地區(qū)流傳的史詩故事、記錄于南疆的佛典文獻(xiàn)和出土于南疆的洛浦毛毯,總之在南疆這個(gè)相對(duì)確定的地區(qū)范圍內(nèi),展開"跨文本"研究,有助于深入討論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的一個(gè)基本問題,即如何理解文化主體性與文化多樣性的關(guān)系。我國是一個(gè)多民族、多地區(qū)統(tǒng)一國家,在國家內(nèi)部存在著發(fā)展程度不一的、不平衡的文化多樣性。在某些地區(qū)或某些范圍內(nèi),多元文化的距離比較突出;但在有的地區(qū)或某些范圍內(nèi),多元文化之間的差距并不明顯。在有的地區(qū)和有的范圍內(nèi),多元文化的界限還十分模糊,其內(nèi)外元素聚合,敘事類型融匯,自成一體,流傳于南疆這批資料正呈現(xiàn)出這樣一種現(xiàn)象:它經(jīng)歷過口頭、書面、社會(huì)內(nèi)部與跨文化的互動(dòng),但各種互動(dòng)都在保持本民族文化特質(zhì)的前提下進(jìn)行,同時(shí)又建立了"文化間距"與"文化自覺"兩者共存的地方文化傳統(tǒng),正是這個(gè)傳統(tǒng),對(duì)《瑪納斯》世界非遺的保護(hù)產(chǎn)生了重要作用。開展這一個(gè)案研究,有利于我們總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn),補(bǔ)充中國特色的非遺保護(hù)理論,促進(jìn)國家文化建設(shè)。
【文章目錄】：
一、信仰故事、《瑪納斯》史詩故事與佛典文獻(xiàn)
    (一) 屈支國 (今庫車)
    (二) 跋祿迦國 (今阿克蘇)
    (三) 阿耆尼國 (今焉耆)
    (四) 瞿薩旦那國 (今和田)
二、毛毯繪畫與新疆史詩故事
    (一) 根據(jù)段晴的南疆毛毯故事敘事編制類型和母題
    (二) 根據(jù)段晴的《吉爾伽美什》史詩故事描述要點(diǎn)編制類型和母題
    (三) 現(xiàn)代南疆流傳的同類故事分析
結(jié)論


本文編號(hào)：2844779