約翰?彌爾頓是英國(guó)文藝復(fù)興末期的詩(shī)壇巨匠,其著作在英國(guó)文學(xué)、文化和自由思想的歷史中占有重要的一頁(yè)。他的代表作《失樂園》使他成為了僅次于莎士比亞的偉大文學(xué)家,同時(shí)這也是一部備受爭(zhēng)議的作品。自從出版之日起,評(píng)論家們就對(duì)這部著作開始了堅(jiān)持不懈的爭(zhēng)論和各種各樣的解讀。對(duì)這部作品的藝術(shù)特色、主題及潛在的各種思想的長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)的分歧也說(shuō)明了彌爾頓思想的復(fù)雜性。彌爾頓生活在英國(guó)社會(huì)處于歷史性變革、新舊思想激烈沖突、新舊勢(shì)力斗爭(zhēng)紛繁復(fù)雜、宗教改革和社會(huì)革命交織在一起的時(shí)代。同這個(gè)時(shí)代一樣,彌爾頓的思想也極為復(fù)雜,很難一概而論。但就本質(zhì)而言,由于他繼承了猶太-基督教和古希臘-文藝復(fù)興人文主義兩大傳統(tǒng),基督教人文主義是他的思想核心。正如許多研究彌爾頓的學(xué)者所指出的那樣,彌爾頓不僅僅是一位人文主義者,還是一個(gè)基督人文主義者。 在對(duì)《失樂園》評(píng)論中,有很大一部分集中在其宗教觀在人文主義方面的體現(xiàn)�；浇倘宋闹髁x這一概念主要是由道格拉斯·布什提出,意在提供一種方式,處理基督教和人文主義融合性問(wèn)題,而這種方式是彌爾頓和他的先輩們所津津樂道的。在對(duì)彌爾頓的一些散文作品(主要是《基督教教義》)以及他的代表作《失樂園》進(jìn)行細(xì)讀的基礎(chǔ)上,本文旨在系統(tǒng)闡釋彌爾頓的基督教人文主義,即基督自由和人類理性的基本觀點(diǎn)。 柏拉圖主義,尤其是文藝復(fù)興時(shí)期的新柏拉圖主義是基督教人文主義的哲學(xué)基礎(chǔ),伊拉斯謨等基督教人文主義者通過(guò)對(duì)新柏拉圖主義和中世紀(jì)基督教的綜合繼承,發(fā)展了基督教人文主義。十七世紀(jì)英國(guó)的劍橋柏拉圖主義者們和彌爾頓發(fā)展了他們自己的傳統(tǒng)。通過(guò)這一系列的文藝復(fù)興文化和思想發(fā)展的背景,本文闡述了基督教人文主義的發(fā)展,意在澄清一些研究誤區(qū),即認(rèn)為中世紀(jì)基督教和文藝復(fù)興思想是針鋒相對(duì),水火不相容的,從而認(rèn)識(shí)到彌爾頓的基督教人文主義是人文主義和基督教兩大傳統(tǒng)的融合。 彌爾頓的基督教人文主義可以說(shuō)最突出地表現(xiàn)在他關(guān)于人的自由意志的觀點(diǎn),同樣這一觀點(diǎn)具有深厚的基督教和人文主義的根源。在《基督教教義》一文中,彌爾頓闡述了他的基督自由觀點(diǎn),反映了他對(duì)自由意志的極大關(guān)注;對(duì)《失樂園》的討論會(huì)讓我們對(duì)彌爾頓的思想有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。彌爾頓認(rèn)為,人在上帝理性之光和自由意志的指引下,擁有自己的理性和自由意志,因此,“人是按照上帝的形象塑造出來(lái)的”。他建立了絕對(duì)理性,認(rèn)為上帝理性是生活、秩序和公正等價(jià)值的最終來(lái)源和保證,而所有這些價(jià)值都通過(guò)上帝的理性之光體現(xiàn)在人身上。圣子是上帝之愛和理性的化身,同時(shí)也是贖罪者和唯一讓人得到再生而通過(guò)的中介者。彌爾頓篤信人類理性,認(rèn)為 WP=4 人是,也應(yīng)該是自由的。強(qiáng)調(diào)人類理性和自由的同時(shí),彌爾頓同時(shí)強(qiáng)調(diào)了人類的弱點(diǎn)和驕傲的危險(xiǎn)性,正是這種對(duì)權(quán)力的渴望和野心毀滅了撒旦,但是,人利用理性和自由意志而得到再生,找到了自己的真正樂園。 彌爾頓作為一個(gè)基督信徒,同時(shí)又是人文主義者,基督教教義和人文主義思想對(duì)他而言,并無(wú)厲害沖突,二者是和諧共存的�！妒穲@》中所表現(xiàn)出的基督教人文主義思想正體現(xiàn)了這位偉大詩(shī)人的睿智和博大。
【學(xué)位單位】：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：I561
【文章目錄】：
Abstract
Acknowledgements
Introduction
    0.1 A Critical Survey of Paradise Lost
    0.2 Thesis Statement
Chapter 1 An Introduction of Christian Humanism
    1.1 The Intellectual Background of Christian Humanism Renaissance
        1.1.1 Renaissance Humanism and Neoplatonism
        1.1.2 Christian Humanism in Seventeenth-Century England
Chapter2 Free Will Study
    2.1 Augustine Root and Pelagianism
    2.2 Luther and Erasmus
    2.3 Milton’s Christian Liberty
Chapter 3 Milton’s Christian Humanism in Paradise Lost
    3.1 The Expression of Free Will in Paradise Lost
        3.1.1 God of Reason
        3.1.2 Son of Fraternity
        3.1.3 The Tragic Fall of Satan
        3.1.4 The Fortunate Fall of Adam
    3.2 The Comparison between the Two Falls
Conclusion
    0.1 Summary
    0.2 The Significance of the Current Study
    0.3 The limitations of the Current Study
    0.4 Possible Directions for Future Studies
Works Cited

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2844156