發(fā)布時(shí)間：2020-09-26 21:07

　　 在歐洲各民族歷史的早期,英雄史詩是一種十分普通和重要的文化傳播載體。它通過英雄形象的塑造,傳達(dá)著人們對(duì)特定時(shí)代的理解。因此,對(duì)英雄史詩中的英雄形象進(jìn)行比較分析,有助于更好地理解時(shí)代文化的異同與民族文化的差異。對(duì)于中世紀(jì)法、俄兩國英雄史詩的研究,國內(nèi)外大都集中在單部史詩上,對(duì)兩者進(jìn)行比較研究的尚付闕如。同時(shí),對(duì)于從古希臘到中世紀(jì)英雄史詩的發(fā)展歷程,目前也缺乏系統(tǒng)、深入的梳理。 縱觀從古希臘到中世紀(jì)英雄史詩的發(fā)展,其英雄形象經(jīng)歷了從力量英雄走向道德英雄、從個(gè)人英雄走向集體英雄、從人性英雄走向神性英雄三方面的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變;而橫向比較中世紀(jì)法、俄兩國的英雄史詩,其英雄形象在共性之上又各有差異,分別表現(xiàn)為法國的圣徒國王與基督徒騎士、俄國的團(tuán)結(jié)抗敵的宗族大公與王公。深究英雄形象的成因,就宗教觀而言,從古希臘到中世紀(jì)英雄史詩是從多神教走向一神教,而中世紀(jì)法、俄兩國英雄史詩則分別受到天主教教會(huì)和雙重宗教觀的影響;就國家觀而言,從古希臘到中世紀(jì)英雄史詩是從早期城邦國家觀走向封建制國家觀,而中世紀(jì)法、俄兩國英雄史詩則分別受到神權(quán)政治觀和宗族政治觀的影響;就戰(zhàn)爭(zhēng)觀而言,從古希臘到中世紀(jì)英雄史詩是從經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀走向宗教戰(zhàn)爭(zhēng)觀,而中世紀(jì)法、俄兩國英雄史詩則分別受到宗教善惡戰(zhàn)爭(zhēng)觀和民族保衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的影響。在英雄形象的藝術(shù)塑造上,中世紀(jì)法、俄兩國的藝術(shù)手法既有同又有異,其相異分別表現(xiàn)為悲劇性的渲染與夸張和迅速移動(dòng)的時(shí)空觀;而其藝術(shù)風(fēng)格分別表現(xiàn)為莊嚴(yán)崇高的敘事風(fēng)格和優(yōu)美抒情的牧歌風(fēng)格。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：I512;I565
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 英雄形象的傳承與流變
    1.1 從古希臘到中世紀(jì)英雄形象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變
        1.1.1 從力量英雄走向道德英雄
        1.1.2 從個(gè)人英雄走向集體英雄
        1.1.3 從人性英雄走向神性英雄
    1.2 中世紀(jì)法、俄兩國英雄形象的個(gè)性特征
        1.2.1 圣徒國王與基督徒騎士
        1.2.2 團(tuán)結(jié)抗敵的宗族大公與王公
第二章 英雄形象的成因
    2.1 宗教：英雄心頭的深刻烙印
        2.1.1 從多神教走向一神教
        2.1.2 天主教教會(huì)與雙重宗教觀
    2.2 國家：凝聚英雄的精神內(nèi)核
        2.2.1 從早期城邦國家觀走向封建制國家觀
        2.2.2 神權(quán)政治觀與宗族政治觀
    2.3 戰(zhàn)爭(zhēng)：造就英雄的廣闊舞臺(tái)
        2.3.1 從經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀走向宗教戰(zhàn)爭(zhēng)觀
        2.3.2 宗教善惡戰(zhàn)爭(zhēng)觀與民族保衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)觀
第三章 英雄形象的藝術(shù)塑造
    3.1 藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用
        3.1.1 藝術(shù)手法的相同特征
        3.1.2 藝術(shù)手法的各自特色
    3.2 藝術(shù)風(fēng)格的有力襯托
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄：攻讀碩士期間已公開發(fā)表的論文

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