發(fā)布時(shí)間：2020-09-21 15:31

　　 日本“戰(zhàn)后派”文學(xué)是日本當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)重要流派。他們自覺地 接受《近代文學(xué)》的理論指導(dǎo)，在創(chuàng)作實(shí)踐中堅(jiān)持文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性。他們基于對(duì)社會(huì)、人生、文學(xué)的長(zhǎng)期思考，不滿足于傳統(tǒng)的“私小說”和戰(zhàn)后以無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)為主流的日本現(xiàn)代文學(xué)；要求創(chuàng)造出具有廣泛的社會(huì)性、強(qiáng)烈的思想性和西方現(xiàn)代風(fēng)格的新文學(xué)。他們不僅從作品的內(nèi)容上進(jìn)行改革，突破傳統(tǒng)的反映論的模式，注重審美價(jià)值趨向的多元性和社會(huì)性；在表現(xiàn)方法上，他們大膽地進(jìn)行各種新的嘗試，追求文學(xué)表現(xiàn)方法的實(shí)驗(yàn)性，重視藝術(shù)上的不斷探求與創(chuàng)新，忠于古典的客觀外界描寫，還有批判地博采西方現(xiàn)代文學(xué)中的象征主義、存在主義、意識(shí)流等各種西方流派技法的所長(zhǎng)，充實(shí)和發(fā)展傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，為日本當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展建立了不朽的功績(jī)。 本論旨在借助于比較文學(xué)中影響研究的方法，以西方文藝批評(píng)理論為依據(jù)，運(yùn)用實(shí)證主義的方法為主要的研究手段，探討日本“戰(zhàn)后派”文學(xué)的文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)特征、表現(xiàn)方法等，以期獲得對(duì)日本“戰(zhàn)后派”文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性有一個(gè)清晰的、全面的認(rèn)識(shí)，以助于今后的學(xué)習(xí)與研究。 一、《近代文學(xué)》與“戰(zhàn)后派”的文學(xué)批評(píng) 二戰(zhàn)后，美國(guó)占領(lǐng)軍在日本推行一系列民主化法令，在“關(guān)于言論及新聞出版自由”的法令鼓舞下，《近代文學(xué)》也應(yīng)運(yùn)而生。此刊以“確立近代的自我”的文學(xué)批評(píng)為先行，尊重人和自由，擺脫包括封建主義在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)的束縛，追求文學(xué)的真實(shí)性，反對(duì)文學(xué)的功利主義，提倡藝術(shù)至上主義，邁出了“戰(zhàn)后派”文學(xué)的第一步。 “戰(zhàn)后派”不僅是一個(gè)時(shí)間的概念，而是指“戰(zhàn)后派”作家在戰(zhàn)敗的特定的環(huán)境下產(chǎn)生了某種內(nèi)容與形式的新變革。從時(shí)間上看，往往被分為“第一戰(zhàn) WP=32 后派”和“第二戰(zhàn)后派”。在思想內(nèi)容方面，他們重視文學(xué)表現(xiàn)社會(huì)生活，對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)后的混亂進(jìn)行了比較深入的反省和批判；在藝術(shù)表現(xiàn)方法上，他們重視內(nèi)在自我的表現(xiàn)，突破傳統(tǒng)的局限，廣泛吸收西方現(xiàn)代文學(xué)方法。這批作家以及他們的作品在人文觀念、文學(xué)觀念和文學(xué)的方法上都強(qiáng)烈地顯示出“戰(zhàn)后派”的特點(diǎn)：(一)具有強(qiáng)烈的社會(huì)性；(二)具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)；(三) 具有新穎的表現(xiàn)手法。 二、“戰(zhàn)后派”文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性 1、“戰(zhàn)后派”文學(xué)與西方現(xiàn)代文學(xué)的邂逅 “戰(zhàn)后派”的作家絕大多數(shù)都有很深的外國(guó)文學(xué)功底。野間宏對(duì)法國(guó)波德萊爾的《惡之花》產(chǎn)生興趣，被法國(guó)的象征詩吸引到文學(xué)門內(nèi)。中村真一郎對(duì)法國(guó)文學(xué)有很深造詣，戰(zhàn)后首先提出了“與世界文學(xué)同步”的口號(hào)；安部公房受卡夫卡、陀思妥耶夫斯基影響極深，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義有著深刻的理解，自覺地確立了前衛(wèi)派的目標(biāo)……。他們所具有的這些外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，是“戰(zhàn)后派”文學(xué)取得新突破的必要條件，也是他們擯棄傳統(tǒng)，向本國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)提出挑戰(zhàn)的自信心的基礎(chǔ)。 2、“戰(zhàn)后派”文學(xué)與西方現(xiàn)代文學(xué)的融合與同步 “戰(zhàn)后派”主要作家的作品都不同程度地反映出西方現(xiàn)代文學(xué)思潮及外國(guó)文學(xué)作品的直接影響。 （1） 野間宏與象征主義 1886年, “象征主義”這個(gè)稱謂首先在法國(guó)出現(xiàn)，這股文學(xué)思潮在1910—1925年間擴(kuò)及歐美各國(guó)，世稱“后象征主義”。象征中形象大于字面意義，要求體現(xiàn)本體的實(shí)質(zhì)，英國(guó)杰出的“后期象征派詩人”艾略特在《荒原》中成功地創(chuàng)作出“荒原” 這個(gè)象征世界。以隱秘的神奇的圖象，暗示第一次世界大戰(zhàn)的西方現(xiàn)實(shí)生活的特征：人們沉迷于貪婪狠毒、荒淫無恥的，喪失宗教信仰，精神陷于危機(jī)�；脑澜邕@個(gè)喻體就是當(dāng)時(shí)西方世界的象征。在這個(gè)象征 WP=33 的圖象中，詩人未具體的描述戰(zhàn)后西方的各種各樣的社會(huì)矛盾的演化及發(fā)展的矛盾軌跡，但是，他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象去、卻使人們聯(lián)想到當(dāng)時(shí)西方社會(huì)生活的荒瘠及精神的崩潰，強(qiáng)烈地感受到了當(dāng)時(shí)那種現(xiàn)實(shí)生活的氛圍、色彩、情緒和精神。象征主義者十分重視主體的認(rèn)識(shí)作用和藝術(shù)想象的創(chuàng)造作用。象征主義者在題裁上側(cè)重寫個(gè)人的幻景和內(nèi)心感受；在藝術(shù)方法上，強(qiáng)調(diào)用有質(zhì)感的形象，通過暗示、烘托、對(duì)比、聯(lián)想的方法來表現(xiàn)。 野間宏（1916-1991）是日本“戰(zhàn)后派”的佼佼者。他以處女作中篇小說《陰暗的圖畫》為“戰(zhàn)后派”文學(xué)發(fā)出了第一聲。小說《陰暗的圖畫》開篇便有象征詩的意境： 沒有草，沒有樹，也沒有果實(shí)!暴風(fēng)雪荒涼地刮過。太陽被云遮著，暗淡無光，遠(yuǎn)方 起伏的山巒現(xiàn)出一抹抹焦土色，地平線昏沉沉的，到處都零星分布著一個(gè)個(gè)漏斗狀的黑洞。洞口旁閃閃的光澤仿佛是充滿旺盛生命力的嘴，在一堆堆土饅頭中間，將承受著拙劣和淫蕩的反復(fù)抽動(dòng)，就象軟體動(dòng)物的肌體，在大地上裂開幾道縫隙，它使人聯(lián)想到那里埋著幾層沒有大腿、只有性器官的奇怪的女人。 小說通過描寫勃魯蓋爾的“陰暗的圖畫”所表現(xiàn)的人們?cè)趯Ｖ浦髁x的統(tǒng)治下的痛苦的形象，不僅象征著主人公及其同伴們暗淡的青春，也暗喻著經(jīng)過一慘絕人寰的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)后的日本社會(huì)以及由此帶來的一切災(zāi)難的日本國(guó)民的現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)還揭示了知識(shí)分子在軍事法西斯的黑暗統(tǒng)治下迷惘、苦悶、痛楚和苦苦地“探求自我的完成”，隱喻地表露了從自我喪失到自我完成的掙扎 ，暴露了背后壓迫著自我的沉重的社會(huì)桎梏，在文學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反響。同時(shí)，小說以明快平易的
【學(xué)位單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：I313

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張若瀅;;另類的“存在主義”——論《盜夢(mèng)空間》中夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系[J];美與時(shí)代(下);2011年08期

2 任蘭蘭;;存在主義思想的理論淵源[J];安順學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

3 李洪梅;;論菲利普·羅斯作品中的存在主義觀[J];伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

4 陳睿;李倩;;從存在主義看《土撥鼠日》[J];電影評(píng)介;2011年14期

5 張曉蕊;;教育與人的生存狀態(tài)——基于存在主義視野的解讀[J];教育探索;2011年06期

6 邢營(yíng)軍;;解讀《一場(chǎng)美國(guó)夢(mèng)》中的現(xiàn)代生活的存在主義[J];科教導(dǎo)刊(中旬刊);2011年08期

7 劉振;;開啟塵封的探尋——近百年中國(guó)近代科學(xué)小說研究綜述[J];河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

8 吳翊卿;賈莉萍;;變形世界中的自我——論《奇境》中主人公對(duì)自我的追求[J];西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

9 蘇金珠;;直面慘淡的人生——從存在主義的視角解讀《紅王妃》[J];牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào);2011年08期

10 張婧;程慶玉;;《最藍(lán)的眼睛》中佩科拉的悲劇——黑人女性的自我選擇之路[J];科教文匯(上旬刊);2011年09期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 王風(fēng);;為什么要有近代文學(xué)[A];《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》30年精編：文學(xué)史研究·史料研究卷（史料研究卷）[C];2009年

2 李鄉(xiāng)瀏;;略論船政文學(xué)[A];船政文化研究[C];2003年

3 姚凱;;存在主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)個(gè)案工作的啟示[A];福建省社會(huì)學(xué)2008年會(huì)論文集[C];2008年

4 紀(jì)如曼;;始終“親密”著,卻從未“聯(lián)姻”——薩特存在主義與馬克思主義關(guān)系述評(píng)[A];國(guó)外馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)——第三屆國(guó)外馬克思主義論壇會(huì)議論文集[C];2008年

5 湯銘;;局外人：一場(chǎng)倫理之辯[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

6 王莉;李抗;;西方心理學(xué)的人文主義研究模式[A];第十二屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)大會(huì)論文摘要集[C];2009年

7 董正春;;愛國(guó)學(xué)子的心志 普羅文學(xué)的先聲——漫議毛澤東早期詩詞(聯(lián))在近代文學(xué)史中的地位[A];毛澤東詩詞研究叢刊（第一輯）[C];2000年

8 金丹元;;深入思維層次比較中西藝術(shù)[A];時(shí)代與思潮（7）——20世紀(jì)末的文化審視[C];2000年

9 紀(jì)如曼;;始終“親密”著,卻從未“聯(lián)姻”——薩特存在主義與馬克思主義關(guān)系述評(píng)[A];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論（6）[C];2008年

10 許為勤;;別爾嘉耶夫哲學(xué)的內(nèi)在超越及歸宿[A];“哲學(xué)、宗教和科學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視野”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 宋學(xué)智;探尋存在主義在中國(guó)的“存在”軌跡[N];中華讀書報(bào);2005年

2 吳小如;呼喚一部理想的“近代文學(xué)史”[N];人民政協(xié)報(bào);2000年

3 雷頤 中國(guó)社科院近代史研究所研究員;重溫薩特[N];經(jīng)濟(jì)觀察報(bào);2007年

4 吳小如;近代文學(xué)史不可或缺的部分[N];光明日?qǐng)?bào);2000年

5 記者 吳云;特立獨(dú)行的存在主義大師薩特[N];光明日?qǐng)?bào);2005年

6 ;存在主義哲學(xué)代表人物[N];中國(guó)城鄉(xiāng)金融報(bào);2006年

7 編譯 粟周熊;存在主義促使自殺者增多[N];北京科技報(bào);2005年

8 關(guān)愛河 　　;歷史學(xué)家的兩種能力[N];光明日?qǐng)?bào);2005年

9 趙丹霞（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生）;成也憂愁，敗也憂愁[N];中國(guó)圖書商報(bào);2006年

10 甘易;可稱為邏輯存在主義的一種新哲學(xué)[N];中國(guó)郵政報(bào);2003年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 張霞;出版與近代文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

2 關(guān)冰冰;日本近代文學(xué)的性質(zhì)及成立[D];東北師范大學(xué);2004年

3 李瓊;保羅·奧斯特的追尋：在黑暗中尋找自己的位置[D];廈門大學(xué);2009年

4 陳連豐;艾麗絲·默多克哲理小說中的薩特存在主義思想研究[D];上海外國(guó)語大學(xué);2012年

5 苗愛芳;分歧之辯：馬克思主義與存在主義[D];蘇州大學(xué);2009年

6 張濤;諾曼·梅勒的存在主義及其前期小說主題研究[D];山東大學(xué);2009年

7 白玉華;三種視角分析塞繆爾·貝克特戲劇中的沉默藝術(shù)[D];上海外國(guó)語大學(xué);2008年

8 關(guān)士禮;師陀鄉(xiāng)土小說新論[D];山東師范大學(xué);2008年

9 王昊;中國(guó)域外題材小說研究[D];蘇州大學(xué);2009年

10 朱立立;論臺(tái)灣現(xiàn)代派小說的精神世界[D];福建師范大學(xué);2002年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 盧麗;論“戰(zhàn)后派”文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性[D];吉林大學(xué);2004年

2 王衛(wèi)林;荒誕與異化：哈金《等待》和《自由生活》的存在主義主題探析[D];廣東商學(xué)院;2011年

3 翁姍姍;《你好，憂愁》中的存在主義思想[D];華東師范大學(xué);2010年

4 吳正鋒;沈從文：存在的危機(jī)與生命的超越[D];湖南師范大學(xué);2003年

5 張波;存在主義人生哲學(xué)透析[D];延邊大學(xué);2004年

6 李恩寧;論《還鄉(xiāng)》中主要人物克林和游苔莎的存在主義特征[D];南京師范大學(xué);2004年

7 何小溪;論方方小說的存在主義意識(shí)[D];武漢大學(xué);2005年

8 孟冬永;試論安部公房文學(xué)的求索意識(shí)[D];中國(guó)海洋大學(xué);2009年

9 龔梅;“憤怒的青年”派的創(chuàng)作思想之研究[D];華中師范大學(xué);2004年

10 張純;在矛盾中重生[D];東北師范大學(xué);2006年

本文編號(hào)：2823663