【摘要】：嚴(yán)歌苓、虹影在移民海外之后,創(chuàng)作了大量有關(guān)中國大陸題材的小說。本文認(rèn)為這種創(chuàng)作是緣于作家們的異域生活環(huán)境和個人生存狀態(tài),根據(jù)個人的生活經(jīng)驗和藝術(shù)積累,以強(qiáng)烈的主體姿態(tài),以獨(dú)特的個人方式感受歷史、把握歷史,通過文學(xué)的虛構(gòu)和想象,書寫的個人化歷史敘事。本文的歷史敘事主要是要探討身在異國文化環(huán)境中的兩位華文作家書寫個人化歷史敘事的原因、方式、意義及其局限。 海外經(jīng)歷和時空距離使她們獲得了寬闊的文化視野,開放的文化胸襟,關(guān)照審視本土歷史現(xiàn)實和文化傳統(tǒng)是她們的共同特點(diǎn)。雖然她們的歷史敘事具有一些共同特征,但兩者的敘事也各有特點(diǎn),各具風(fēng)格,分別形成了歷史文化反思模式和女性欲望與歷史書寫模式。前者側(cè)重將特定歷史作為透視人性和文化的場域,注重以冷靜的態(tài)度、審美的方式張揚(yáng)人性、反思?xì)v史;后者將歷史作為女性話語書寫的背景,虹影對于歷史的敘事是借助女性私人化的情感經(jīng)驗寫就的,女性意識的流露中也呈現(xiàn)著作家對民族歷史的想象和思考。 海外作家寫中國故事是一種懷想故國的方式,是對中國文化的認(rèn)同,也是異域里抵抗失語的策略。歷史對于她們來說,不僅僅意味著懷舊思鄉(xiāng)的個人記憶,血脈相連的文化傳承,也表明了她們對故國的責(zé)任感和使命感。但是在異域生活環(huán)境中,作為弱勢文化群體,為了能夠發(fā)出聲音,爭取與主流文化對話的地位和權(quán)利,凸現(xiàn)文化差異的努力卻吸引了“他者”獵奇的目光。甚至她們自己也在反抗與迎合中猶疑不定,某些時候有意無意的利用了歷史。
【學(xué)位授予單位】：暨南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：I106.4

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 冉春芳;嚴(yán)歌苓小說女性意象群中的三角系列及其“身份書寫”[D];廣西民族大學(xué);2010年

2 林文;從《扶桑》看嚴(yán)歌苓的新移民文學(xué)創(chuàng)作[D];中央民族大學(xué);2009年

3 王杰彥;張潔《無字》的敘事追求[D];河北師范大學(xué);2007年

4 呂濤;戴著面具的夏娃[D];吉林大學(xué);2009年

5 趙燕妮;東邊日出西邊雨，道是無情卻有情[D];首都師范大學(xué);2009年

6 邱琪;論嚴(yán)歌苓海外小說女性生存的文化心態(tài)[D];華中科技大學(xué);2009年

本文編號：2787938