【摘要】： 安娜·阿赫瑪托娃(1889-1966)是俄國白銀時(shí)代現(xiàn)代主義詩歌的著名詩人,普希金被稱為“俄羅斯詩歌的太陽”,她則被稱為“俄羅斯詩歌的月亮”。她是阿克梅派中創(chuàng)作成果最豐富的詩人。她苦難的一生,都在用自己的詩歌宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)、精神獨(dú)立和個(gè)性自由。 阿赫瑪托娃的詩歌已經(jīng)逐漸被越來越多的學(xué)者所關(guān)注。通過研讀詩人的作品和有關(guān)詩人生平的資料,筆者深刻地體會到阿赫瑪托娃是一個(gè)虔誠的東正教教徒,她的生活和創(chuàng)作處處都受到東正教思想的影響。在阿赫瑪托娃的整個(gè)創(chuàng)作生涯中,東正教思想內(nèi)容一直貫穿于詩人的創(chuàng)作中。在詩人的很多詩歌里,都滲透著詩人對東正教的信仰,從東正教的角度切入,可以為阿赫瑪托娃的詩歌研究打開一片嶄新的天地。在對阿赫瑪托娃的詩歌進(jìn)行具體分析的時(shí)候,俄國文學(xué)評論家楚科夫斯基曾十分敏銳地指出詩人創(chuàng)作中的兩個(gè)最主要的特征——宗教性和小說性。在談到詩人詩歌的宗教性特征時(shí),他指出:“在俄羅斯如今已沒有如此頻繁地以上帝的名義來祈禱的詩人了�！� 阿赫瑪托娃借助自己的詩歌,始終向人們宣揚(yáng)著一種理想的生存境界。詩人希望,人類在發(fā)展過程中,努力摒棄惡習(xí),在心理溝通和相互熱愛的基礎(chǔ)上形成統(tǒng)一的其樂融融的大家庭,人們能夠?qū)崿F(xiàn)自己內(nèi)在心靈的和諧,達(dá)到基督式的理想化存在,過嶄新的美好生活。但詩人的創(chuàng)作沒有跟上時(shí)代的潮流,致使許多擁護(hù)布爾什維克的革命分子無法接受阿赫瑪托娃的“具有小資產(chǎn)階級性質(zhì)的”詩風(fēng),他們從詩人的詩歌中看不到一點(diǎn)具有積極意義的引領(lǐng)年輕人走向新的社會主義道路的思想,從而導(dǎo)致詩人常遭嚴(yán)厲的批判,創(chuàng)作生涯一直充滿艱辛,這與阿赫瑪托娃本人的思想及宗教信仰的局限性是密切相關(guān)的。 本文試圖在阿赫瑪托娃詩歌研究中開辟一個(gè)新的研究路徑——詩歌中東正教思想的滲透。希望通過這一研究,更加全面地揭示出詩人詩歌的豐富內(nèi)涵。 筆者認(rèn)為,能夠最集中體現(xiàn)出阿赫瑪托娃東正教思想的三個(gè)方面分別是:阿赫瑪托娃詩歌創(chuàng)作中東正教思想的淵源、詩歌創(chuàng)作中東正教思想的表現(xiàn)及詩人在東正教意識下對愛情詩作的開拓。所以本論文主體擬從這三個(gè)方面展開研究,以期比較全面系統(tǒng)地介紹阿赫瑪托娃詩歌中所體現(xiàn)的東正教思想。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I512

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2757612