【摘要】： 戴維·赫伯特·勞倫斯(1885-1930)是20世紀(jì)最偉大和最有影響力的作家之一。其創(chuàng)作涵蓋小說、詩歌、文學(xué)評論、書信等各個方面。勞倫斯詩歌方面的成就長期以來被小說的光芒所遮蔽。但是越來越多的評論家認為,僅憑其洋溢著生命體驗與豐富意象的詩作,勞倫斯就可在20世紀(jì)英國文學(xué)中占有一席重要位置。 勞倫斯于1920至1923年創(chuàng)作的大量動物詩堪稱詩人的巔峰之作。本文試圖通過對勞倫斯中期動物詩歌的解讀,探尋出勞倫斯獨特的詩歌創(chuàng)造手法所表現(xiàn)的人性與動物性的平衡以及其折射的自然觀,從而對勞倫斯的詩歌研究提供一種新的視角。 第一章論述動物性在其詩歌中的表現(xiàn)。在《魚》,《蛇》等詩歌里,詩人在這些動物身上發(fā)現(xiàn)了一種異于人類的,更融于自然,近于生命真實的“它性”。勞倫斯詩中的動物形象存在于兩個不同的層面:在現(xiàn)實意義的層面上,它們是自然界真正的生命;在象征的層面上,代表著人性中潛藏的動物本能。勞倫斯認為自然本能是人的生命力的巨大來源。性,作為人類和動物共同擁有的本能行為,更是保持人性完整,回復(fù)自然本我的有效途徑�！稙觚�?shù)暮艉啊芬辉娭性娙藢ο笳髟急灸艿脑醋造`魂深處真實喊叫的描述,形象而集中地體現(xiàn)了這一觀點。 第二章分兩個部分探討人性在勞倫斯動物詩中的表現(xiàn)。第一部分具體分析了工業(yè)機械文明下理性對人性本能的扼殺。勞倫斯對資本主義工業(yè)社會扭曲的人性有深刻的理解,因此他在《蛇》一詩中藝術(shù)地表達對這一問題的哲學(xué)思考,側(cè)面批判了現(xiàn)代社會否認人的自然本能和扭曲人的心靈。第二部分進一步闡述了人與自然的疏離帶來的災(zāi)難性后果,異化的人性更加以自我為中心,對自然界進行破壞性掠奪。勞倫斯在《山獅》中譴責(zé)人類出于自身利益對野生動物的殺害,表達了詩人重建人與自然和諧關(guān)系的理想。 第三章闡述了人類如何在人性與動物性之間獲得平衡,實現(xiàn)自我的完善。勞倫斯被馬克·羅伯茲認為是有平衡視野的道德家。因為他倡導(dǎo)人類回歸自然,尋求本性,恢復(fù)活力。自然是療救現(xiàn)代工業(yè)社會垢病的有效藥劑,又是人類生命能量的來源。勞倫斯認為處于自然生態(tài)下生存的動物所具有的本能是完善人性所必須的,但他并不諱言它的機械和局限性。性是生命力的強大來源,但如果完全沉迷于性的力量,就會最終失去自我,《公山羊》可視為一個典型的例子。因此建立完美和諧的兩性關(guān)系有助于實現(xiàn)人性與動物性的平衡。 勞倫斯在詩歌創(chuàng)造過程中,強調(diào)動物性對人性的補充,嘗試對人及其人與自然的關(guān)系做出一種新的定義,表現(xiàn)了詩人對自然生態(tài)的哲學(xué)思考,傳達了自己對人類命運與前途的深切關(guān)注。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I561.072

【參考文獻】

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本文編號：2750964