【摘要】： 在二十世紀西方現(xiàn)代文學(xué)史中,卡夫卡(Franz Kafka, 1883-1924)無疑是最優(yōu)秀的作家之一。“他和我們時代的關(guān)系,最近似但丁、莎士比亞、哥德與他們時代的關(guān)系”。這是美國詩人、劇作家奧登(W. H. Auden)對卡夫卡的贊譽。與卡夫卡同時代的德語小說巨匠托瑪斯·曼(Thomas Mann, 1875-1955),也稱贊卡夫卡的寫作是“精心設(shè)計、充滿好奇的縝密、客觀、清晰透明、適切的文體形式”,并稱他為“一個準確寫作的保守主義者。” 然而,對大眾讀者而言,卡夫卡的作品代表著現(xiàn)代人的疏離與寂寞、孤獨與絕望,在困境中不斷探求、尋索出路,卻往往發(fā)現(xiàn)生命的怪誕與荒謬�？ǚ蚩ㄒ虼硕煌瞥鐬榇嬖谥髁x的先驅(qū),被冠以虛無主義者、不可知論者甚至無神論者的頭銜。人們在卡夫卡作品中所表現(xiàn)的孤獨感、恐懼、迷惘和絕望中看到了自己生存狀態(tài)的尷尬和荒誕,對其作品產(chǎn)生強烈的共鳴�？ǚ蚩ǖ年U釋者也隨之蜂起,出現(xiàn)了一股歷久不衰的“卡夫卡熱”。本文從卡夫卡的長篇小說《審判》出發(fā),探討卡夫卡那充滿“罪”與“罪感”的內(nèi)心世界,主要觀點如下: 導(dǎo)言:概述“罪”與“罪感”的定義及其對人類所造成的影響�！白铩敝辽侔ㄈ齻�層面的含義,一個是法律層面,一個是道德層面,一個是精神層面。對于基督徒來說,罪感是一種宗教上的個體體驗,在基督徒的眼中,個體在上帝面前都是負債者,是謬誤的載體。這是基督徒的一種自我否定的態(tài)度。罪感不僅僅是基督徒所獨有的一種情感,只是作為有信仰者的一種代表,基督教的罪感尤為突出。罪感的出現(xiàn)永遠關(guān)乎信仰,只要是有信仰的人,無論他信的是什么,就永遠無法擺脫罪感的糾纏。 第一部分:定義卡夫卡心中的“罪”。主要通過對卡夫卡日記的解讀來定義卡夫卡心中的“惡”,卡夫卡心中的“原罪”和“本罪”。引出卡夫卡在倫理關(guān)系問題上的脆弱。 第二部分:定義卡夫卡心中的“罪感”及其特點�？ǚ蚩ㄐ闹械摹白锔小�,是卡夫卡對自己能夠重返天堂的一種信念,是指引著卡夫卡不斷接近天堂的明燈。它代表著卡夫卡一種虔誠的生活態(tài)度,是卡夫卡堅持自我內(nèi)心謙卑的存在的一種拷問。這種“罪感”是一種“原罪感”,是莫名而無神的,是卡夫卡一種悲哀而被動的防御機制。 第三部分:卡夫卡的“罪感”的形成原因及其對卡夫卡造成的影響。形成原因主要包括個人方面和民族方面。個人方面的原因既包括卡夫卡自身的個性,也包括兒童時期家庭中的宗教氛圍。這種“罪感”的出現(xiàn)對卡夫卡來說是一種慢性的自我損害,它很大程度的損害了卡夫卡的生命能量,也導(dǎo)致卡夫卡產(chǎn)生了巨大的虛無感,但這種“罪感”中卻包含著一種向“善”的力量,指引著卡夫卡不斷地完善自身。 第四部分:結(jié)合具體作品《審判》,通過對作品的解讀來分析卡夫卡的罪與罪感。通過對作品的研讀發(fā)現(xiàn)卡夫卡對作品主人公“罪”的態(tài)度是非常明確的,K的“罪”是早就預(yù)定好的,其根源就是K的自由意志。這種自由意志喚醒了K的“自我”。在“罪感”問題上,K的“罪感”與他的存在息息相關(guān),并且在他的個人使命感的指使下不斷升級,最終以生命為代價來結(jié)束“罪感”的積累。 第五部分:結(jié)論暨《審判》在罪論上的意義�？ǚ蚩ㄍㄟ^對k的“罪”與“責(zé)”的深究,最后指向的卻是更深刻的、更高維度的“自我存在”,自我的“自由意志”。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I521.074

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 何利;沉淪與超越[D];重慶師范大學(xué);2011年

2 嚴月英;變形視域建構(gòu)[D];陜西師范大學(xué);2010年

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本文編號：2682961