【摘要】： 《商道》是韓國小說家崔仁浩于世紀(jì)之交的2000年推出的作品。它以一百年前朝鮮首富、義洲商人林尚沃為原型，描寫了他富有傳奇色彩的一生：林尚沃本是身份卑微的雜貨店店員，潛心營商，終成富甲朝鮮八道的“天下第一商”。他一生經(jīng)歷過三次生死劫難——北京商人聯(lián)合抵制紅參運(yùn)動(dòng)、受威脅被逼參加農(nóng)民暴動(dòng)以及救助并愛戀罪臣之女松伊。經(jīng)歷這些之后的林尚沃參透了商界和世俗的奧秘，后歸隱田園躬耕吟詩，最終散盡家財(cái)成為“商佛”。作品以磅礴之勢勾勒出一條以華夏儒釋道思想及其由此演繹出的朝鮮風(fēng)流精神為本，由朝韓多代仁人志士前仆后繼，矢志堅(jiān)守的精神之路。而“欲望”就像一個(gè)多面幽靈，潛藏于這條精神之路的各個(gè)角落。 對(duì)“金錢”的渴望是人類固有的基本欲望。林尚沃是作為一名商人的角色走完他的體欲之道的。所以對(duì)于《商道》所關(guān)注的人類欲望而言，物欲是其最主要的部分。在金錢和財(cái)富面前何去何從，是對(duì)行商之人最大的考驗(yàn)。林尚沃持一種辨證的金錢觀。一方面，他將賺取金錢看作生存的需要和責(zé)任實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)金錢不應(yīng)過分舍棄；另一方面，金錢永遠(yuǎn)只是人需求的一部分，“人”的砝碼永遠(yuǎn)重于“物”的砝碼。林尚沃時(shí)刻面對(duì)金錢帶來的陰險(xiǎn)與狡詐，但每每使他安然無恙的是他對(duì)金錢的超然豁達(dá)和對(duì)“人”本身的器重。他明白金錢是為服務(wù)于人而存在的，生意也并不是為獲取個(gè)人私利而毀掉別人自己獨(dú)存的行為。財(cái)富于他如浮云，他要做的是事業(yè)，而不是斂財(cái)。這項(xiàng)事業(yè)絕不以滿足私欲為終結(jié)，而是有著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的大氣。 除對(duì)金錢與財(cái)富的欲望外，對(duì)權(quán)力的追求與貪戀也是人的基本欲望之一�！渡痰馈酚诶溲叟杂^中傳達(dá)出了優(yōu)化人在權(quán)力面前的精神品格的強(qiáng)烈呼聲。從“孔子穿珠”的故事中，我們形象地領(lǐng)略了財(cái)富與權(quán)力間的微妙關(guān)系——權(quán)錢可以互為勾結(jié)，財(cái)富的獲得同樣需要權(quán)力的配合。作為商人的林尚沃也要面對(duì)權(quán)勢，但林尚沃并沒有趨炎附勢，而是運(yùn)用智慧變不義為信義，既保全了生意，又彰顯了信義。小說還刻畫了另一個(gè)人物洪景來與林尚沃形成對(duì)比。洪景來崇尚權(quán)力，為權(quán)力而焚身。而林尚沃遏制住了那份妄圖擁有地位的野心，他的無欲之心沒有使自己成為權(quán)力爭斗的犧牲品。他心底那份“以歌客詩賦自娛”的淡泊寧靜，永遠(yuǎn)不會(huì)為歷史所遺棄。 情欲是人的情感中最敏感的一根弦，物質(zhì)欲望的滋長會(huì)很自然地引出對(duì)情愛欲望的無道德防守和對(duì)感官刺激的無盡追求。林尚沃的一生里面臨兩次情欲的考驗(yàn)，又在這兩次考驗(yàn)中都交出了完美的答卷：20歲的林尚沃在北京妓館獲得了絕世美女張美齡的初夜權(quán)，但他不但保全了張美齡的純潔，而且花巨資將其贖出青樓，保全了她的一世。后來意外結(jié)識(shí)了美麗的官妓松伊。當(dāng)他得知松伊正是當(dāng)年因參與洪景來起義而死的好友李禧著的遺腹子時(shí)，不得不以公然納松伊為妾的方式幫助松伊擺脫官妓身份。但林尚沃卻與松伊真正相愛了。當(dāng)松伊罪臣之女身份暴露，生命危在旦夕時(shí)，林尚沃在情欲與理智中間選擇了后者——離開松伊，讓她年輕的生命安然延續(xù)。在這里，靈的崇高蓋住了欲的邪惡�！渡痰馈吠怀隽饲橛駬駮r(shí)的舍棄意識(shí)，辯證地把握了情欲中取與舍的關(guān)系，從而達(dá)到了情愛的高層境界。這層境界的背后是真正的“愛”的存在——愛不是占有，不是貪欲，而是奉獻(xiàn)。小說完成了從“性”、“欲”上升到“情”、“愛”的書寫。在這一過程中，，情欲中“情”與“欲”各歸各位，體現(xiàn)了人性的升華。 “殺人刀與救人刀”的故事是小說“欲望”與人性善惡倫理理念的結(jié)合。“欲望——人性——善惡”是作品的深層主題，“殺人刀”與“救人刀”分別是人性“善”、“惡”的化身，“雙刃刀”的故事體現(xiàn)出作者對(duì)于人性善惡的思考：他贊成人性是亦善亦惡的。面對(duì)各種不同的欲望，有人可將其演變?yōu)樯�，有人可將其演變�(yōu)閻�，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾芜x擇。林尚沃最終抑制了自己的私欲，選擇了正確的行善之刀，這也傳達(dá)出作者對(duì)于人性向善的希望和呼喚。 在對(duì)欲望進(jìn)行解析時(shí)，《商道》還創(chuàng)造出兩個(gè)經(jīng)典的文學(xué)意象——“戒盈杯”和“蠟翅膀”�！敖溆笔菛|方精神整合重構(gòu)的意象�！跋灣岚颉眲t將睜大著“欲望”雙眼的現(xiàn)代人金起燮推至幕前�！跋灣岚颉惫适碌囊�，使金起燮這個(gè)人物超越了韓國，超越了東方，成為一個(gè)世界性人物的象征，從而使小說主題也具有了世界意義。林尚沃戒盈成佛，善始善終；金起燮飆車而亡，夢斷西方。東西方的原型意象與現(xiàn)實(shí)的人物命運(yùn)進(jìn)行參照對(duì)比，演繹了為商和做人的“節(jié)欲”之道：過分貪婪和放縱，終究會(huì)使人一無所有；只有持之有度，才能在人生道路上舍棄虛無，留有芳華。 對(duì)于今天生活于商品經(jīng)濟(jì)大潮中的當(dāng)代人，《商道》啟迪意義深刻。它以東方文明來建構(gòu)生命意識(shí)，以東方文化延續(xù)下來的溫文爾雅的敘述風(fēng)格的心性體悟的方式告訴人們：人應(yīng)該是駕馭欲望的騎手，而不是它的奴隸；要學(xué)會(huì)正確面對(duì)欲望，合理節(jié)制欲望�！渡痰馈纷屪x者跟隨主人公的步伐，在追求“商道”之路上，在一個(gè)個(gè)看似不起眼的小故事中去揣度物欲、權(quán)欲、情欲的身價(jià)，去警醒自己，正確對(duì)待“欲望”這一人類內(nèi)心深處最強(qiáng)悍的心魔。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I312.607.4

【引證文獻(xiàn)】

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1 曹娟;;淺談《商道》[J];時(shí)代文學(xué)(下半月);2011年09期

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1 樸贊珠;儒文化背景下的商賈經(jīng)營[D];吉林大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2642772