【摘要】：“東洋回歸”是日本現(xiàn)代文學(xué)史上一個比較獨特的現(xiàn)象，谷崎潤一郎作為日本現(xiàn)代文壇一位重要作家，他的創(chuàng)作經(jīng)歷了惡魔主義和古典主義的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出明顯的“東洋回歸”征候，本文以谷崎的作品為研究基礎(chǔ)，試圖從歷時的角度和形式的角度分析這種轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)和原因。在上篇“回歸心中的故鄉(xiāng)”中用谷崎一生地理位置上的轉(zhuǎn)移結(jié)合部分作品分析歷時性地梳理谷崎潤一郎的創(chuàng)作生涯及其文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的軌跡，包括江戶情趣熏陶下奠定一生對美的自覺追求，隨后在西方頹廢主義影響下惡魔主義的誕生以及移居到了“心中的故鄉(xiāng)”關(guān)西后對日本傳統(tǒng)古典美創(chuàng)作的全情投入，而中國成為回歸的橋梁，中國不僅是文學(xué)上的意象，更促使谷崎認(rèn)真思考東方文化與西方文化之間的不同。下篇“回歸傳統(tǒng)的藝術(shù)”集中展示谷崎“東洋回歸”之路的具體表現(xiàn)，尤其是其在藝術(shù)形式上所做的努力，包括新劇、電影的失敗，而傳統(tǒng)藝術(shù)木偶凈琉璃成為他回歸的重要媒介，并且受木偶凈琉璃以及其他傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，創(chuàng)作了一系列具有古典美特質(zhì)的文學(xué)，而且這些作品中的大部分呈現(xiàn)出一種“講故事”的敘述風(fēng)格，這種風(fēng)格可以看作是谷崎對這種原初的藝術(shù)表達(dá)的回歸，同時也是對他之前所傾心的“小說”(fiction)創(chuàng)作中羅曼司和自白特點的告別。可以說谷崎回歸古典美之路，并不是簡單地選擇了傳統(tǒng)而排斥西方，而是從盲目崇拜西方文化的一元模式中走出來，通過消化和融合適合自己需要的東西，，形成具有自我風(fēng)格的文學(xué)。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：I313

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 張二菊;20世紀(jì)二三十年代谷崎潤一郎在中國[D];福建師范大學(xué);2010年

2 王秀霞;《細(xì)雪》中的日本傳統(tǒng)美[D];山東師范大學(xué);2012年

3 王麗君;試論谷崎潤一郎文學(xué)作品中的唯美主義[D];中國海洋大學(xué);2009年

4 鄭培燕;論日本唯美主義文學(xué)的“回歸東洋”現(xiàn)象[D];福建師范大學(xué);2012年

本文編號：2602232