【摘要】：本文要研究的對(duì)象就是波德萊爾在俄國(guó)的接受。俄國(guó)文學(xué)與波德萊爾的關(guān)系很緊密，對(duì)波德萊爾俄國(guó)接受的研究理應(yīng)豐富。然而事實(shí)上，在世界范圍內(nèi)對(duì)這一課題的研究卻并不多見(jiàn)。 本文選題的必要性也就在于此。波德萊爾的俄國(guó)接受在我們理解俄國(guó)文學(xué)的外來(lái)影響問(wèn)題上占有重要位置，但全面論述該問(wèn)題的論文在我國(guó)還從未有過(guò)，關(guān)于俄國(guó)公民詩(shī)人對(duì)波德萊爾譯介的問(wèn)題更從未有人涉及。在世界范圍內(nèi)，前人尚未曾從理論角度對(duì)這一現(xiàn)象做出總結(jié)。 本文的目的是對(duì)波德萊爾的俄國(guó)接受做出全面的梳理，并從文學(xué)闡釋學(xué)的角度做出理論探索。 據(jù)此，確定研究任務(wù)如下：梳理波德萊爾俄國(guó)接受的史料；分析波德萊爾俄國(guó)接受的總體特點(diǎn)和不同流派不同接受的原因；考量波德萊爾對(duì)俄國(guó)文學(xué)不同流派和不同歷史時(shí)期的影響。 作為影響（接受）研究的論文，在方法上，本文立足于實(shí)證，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的搜集整理，還原真實(shí)的歷史；并在此基礎(chǔ)上，遵循比較文學(xué)影響研究的一般方法，對(duì)俄國(guó)作家與波德萊爾的作品做歷史語(yǔ)境和互文的比較分析；同時(shí)，利用翻譯操控理論、闡釋學(xué)、讀者-反映批評(píng)和影響焦慮若干等理論和批評(píng)方法進(jìn)行論述。這既使本文的研究不離開(kāi)具體史實(shí)依據(jù)，又充分尊重作家的獨(dú)創(chuàng)性因素，從而對(duì)“影響”有更深的挖掘，對(duì)吸收了什么，放棄了什么，發(fā)展了什么等問(wèn)題做出回答，并給予理論解釋。 本文的新意在于：在發(fā)現(xiàn)收集新史料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種理論和現(xiàn)代批評(píng)方法對(duì)波德萊爾的俄國(guó)接受的文學(xué)史和文學(xué)理論價(jià)值做出論述。 本文主要的研究材料是俄國(guó)公民詩(shī)人、象征派、阿克梅派、未來(lái)派的詩(shī)歌創(chuàng)作和他們對(duì)波德萊爾的翻譯、評(píng)論作品；波德萊爾法文和中文的詩(shī)歌、散文、文論作品；以及其他相關(guān)的文獻(xiàn)。 本文除緒論、結(jié)語(yǔ)、參考文獻(xiàn)外，分為三章，基本機(jī)構(gòu)如下： 第一章《革命的現(xiàn)實(shí)主義者：俄國(guó)公民詩(shī)人視野中的波德萊爾》論述19世紀(jì)中晚期俄國(guó)公民詩(shī)人對(duì)波德萊爾的譯介狀況，現(xiàn)實(shí)主義的解讀方式以及其成因。本章由二節(jié)組成：第一節(jié)論述俄國(guó)公民詩(shī)人對(duì)波德萊爾詩(shī)集《惡之花》的譯介，結(jié)合法語(yǔ)原文、俄文譯文，輔以俄譯本的中文翻譯解析不同譯者翻譯的異同。第二節(jié)論述波德萊爾被公民詩(shī)人現(xiàn)實(shí)主義解讀的成因：當(dāng)時(shí)法國(guó)文學(xué)評(píng)論、俄國(guó)文學(xué)氛圍以及波德萊爾創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義因素。 第二章《偉大的象征主義者：俄國(guó)象征派視野中的波德萊爾》為本文的重點(diǎn)。波德萊爾從未自稱“象征主義者”，但他在俄國(guó)象征派眼里，卻是這一標(biāo)簽最偉大的代表。本章分二節(jié)，第一節(jié)為《俄國(guó)象征派對(duì)波德萊爾的譯介》，主要考察俄國(guó)象征派對(duì)波德萊爾翻譯情況，俄國(guó)象征派詩(shī)歌、批評(píng)文獻(xiàn)，回憶錄等文字記述中對(duì)波德萊爾的紀(jì)念和評(píng)價(jià)，為俄國(guó)象征派對(duì)波德萊爾的接受提供最基礎(chǔ)的事實(shí)依據(jù)。第二節(jié)為《波德萊爾對(duì)俄國(guó)象征派創(chuàng)作的影響》研究波德萊爾文學(xué)創(chuàng)作與美學(xué)思想對(duì)俄國(guó)象征派創(chuàng)作的影響。本節(jié)重視文本的比較分析，兼顧不同詩(shī)人對(duì)波德萊爾創(chuàng)作的不同接受和俄國(guó)象征派整體對(duì)波德萊爾的繼承和發(fā)展。本節(jié)又分為三小節(jié)：《波德萊爾的“應(yīng)和”對(duì)俄國(guó)象征派的影響》《波德萊爾“惡之花”主題對(duì)俄國(guó)象征派的影響》和《波德萊爾“城市抒情詩(shī)”對(duì)俄國(guó)象征派的影響》。 第三章《現(xiàn)代詩(shī)歌的豐碑：俄國(guó)阿克梅派和未來(lái)派視野中的波德萊爾》關(guān)注象征主義時(shí)代之后，阿克梅派詩(shī)人和未來(lái)派詩(shī)人視野中的波德萊爾。作者提出即便在象征主義的衰落時(shí)代，波德萊爾的在俄國(guó)的影響依然存在，“應(yīng)和”等神秘主義的詩(shī)學(xué)雖然不再為詩(shī)人所崇拜，但作為現(xiàn)代抒情詩(shī)的豐碑，后代沒(méi)有忘記波德萊爾的功績(jī)，繼續(xù)在他的遺產(chǎn)中汲取養(yǎng)分。本章分為二節(jié)《俄國(guó)阿克梅派與波德萊爾》和《俄國(guó)未來(lái)派與波德萊爾》 結(jié)語(yǔ)總結(jié)波德萊爾的俄國(guó)接受的總體特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合重點(diǎn)詩(shī)人予以說(shuō)明；同時(shí)，結(jié)合從伽達(dá)默爾發(fā)軔的現(xiàn)代闡釋學(xué)，試圖說(shuō)明，波德萊爾在俄國(guó)的接受不僅是法國(guó)文學(xué)與俄國(guó)文學(xué)交流的文學(xué)史課題，更有深刻的文學(xué)理論意義，即文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值是在后代的解讀中不斷完善和實(shí)現(xiàn)的，主要由讀者確定，而非作者。 參考文獻(xiàn)中僅列出作者在本文中直接引用過(guò)的文獻(xiàn)和文學(xué)作品原文出處。 一些說(shuō)明。文中出現(xiàn)的外國(guó)人名、地名和外來(lái)術(shù)語(yǔ)，，優(yōu)先選擇普遍接受的翻譯，例如，普希金，白銀時(shí)代等，未用括號(hào)注以原文；對(duì)于有可能發(fā)生歧義或相對(duì)少見(jiàn)的，則用括號(hào)加外文注解。文中出現(xiàn)的外文引文翻譯，如未注明，皆筆者自譯。其中部分為對(duì)照原文之用，翻譯時(shí)以字面直譯為原則，僅在必要時(shí)予以調(diào)整。
【學(xué)位授予單位】：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I512.06

【參考文獻(xiàn)】

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1 初金一;;俄國(guó)象征主義文學(xué)視野中的波德萊爾[J];俄羅斯文藝;2012年02期

2 王立業(yè);;梅列日科夫斯基文學(xué)批評(píng)中的屠格涅夫[J];外國(guó)文學(xué);2009年06期

3 劉波;《應(yīng)和》與“應(yīng)和論”——論波德萊爾美學(xué)思想的基礎(chǔ)[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;2004年03期

4 鄭體武;;西風(fēng)東漸——論法國(guó)象征主義和德國(guó)浪漫主義對(duì)俄國(guó)象征主義的影響[J];中國(guó)比較文學(xué);2008年04期

5 初金一;;俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)視野中的波德萊爾[J];中國(guó)比較文學(xué);2011年02期

本文編號(hào)：2560290