【摘要】：19世紀(jì)中葉美國作家赫爾曼·麥爾維爾的代表作《白鯨》是美國文學(xué)中一部偉大的表現(xiàn)人與自然世界斗爭(zhēng)的象征性小說。小說處處充瀛著作者對(duì)人類命運(yùn)、人類遭受的苦難以及人與自然之間關(guān)系深邃的哲學(xué)思考。本篇論文旨在依據(jù)古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出的關(guān)于理念和個(gè)人正義的理論,從哲學(xué)角度上對(duì)其思想主題進(jìn)行一番探討。通過對(duì)以實(shí)瑪利、亞哈以及象征激進(jìn)美國人的披谷德號(hào)靈魂中的理性、激情、欲望,以及相互間的關(guān)系和產(chǎn)生的相應(yīng)的結(jié)果的分析,揭示保持個(gè)人的正義對(duì)于人們?cè)谶@個(gè)殘酷的世界中存活的重要性。正如柏拉圖所言,靈魂有三個(gè)組成部分,即理性,激情和欲望。理性是認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的能力。世界是由理念構(gòu)成的,各種理念是相互關(guān)聯(lián)著的,因此認(rèn)識(shí)理念之間的關(guān)系有助于人們進(jìn)一步加深對(duì)世界的理解,更加接近真理。因而能夠正確的把握不同理念之間的聯(lián)系是理性的一種體現(xiàn)。另外,個(gè)人的正義要求靈魂三要素之間保持平衡,欲望和激情在理性的統(tǒng)治下為整個(gè)靈魂的健康和諧服務(wù)。同時(shí),柏拉圖也提出個(gè)人的正義可以幫助人們獲得最真實(shí)的快樂。 本篇論文一共有三章。第一章分析了理性及其在以實(shí)瑪利,亞哈身上的體現(xiàn)以及相應(yīng)的結(jié)果。前者的理性主要體現(xiàn)在他能夠正確的把握人與人,人與自然,以及命運(yùn)三要素之間的關(guān)系。這樣的理性使得他重建了男性氣質(zhì)。后者理性的缺失體現(xiàn)在他無法正確認(rèn)識(shí)這些理念之間的關(guān)系,導(dǎo)致了他孤獨(dú)的生存和毀滅。第二章分析了激情及其與靈魂中另外兩個(gè)要素的關(guān)系在以實(shí)瑪利和亞哈身上的體現(xiàn)以及相應(yīng)的結(jié)果。前者的激情在理性的控制下抵制欲望的誘惑,并將追求真理作為其目標(biāo),因此他成為愛智者,獲得智慧和勇氣兩種美德,重獲新生。后者的激情受欲望控制,使其成為愛利者和愛敬者,并由此機(jī)器化,遠(yuǎn)離最真實(shí)的快樂。第三章分析了欲望及其與理性的關(guān)系在以實(shí)瑪利,亞哈身上,以及披谷德號(hào)上的體現(xiàn)以及相應(yīng)的結(jié)果。前者的欲望受理性的支配,由此以實(shí)瑪利獲得節(jié)制這種美德以及內(nèi)心的平衡,而后者的欲望控制了理性并將其作為滿足自身的工具,導(dǎo)致亞哈由一個(gè)充滿人性的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)孤獨(dú)的流浪漢。而披谷德號(hào)由于其欲望的熾熱,遭遇了毀滅的命運(yùn)。 由此可見,以實(shí)瑪利的靈魂三個(gè)部分相互協(xié)調(diào),獲得了個(gè)人正義,并且在這場(chǎng)大災(zāi)難中成為唯一的幸存者,而亞哈和披谷德號(hào),靈魂是不正義的,并且最終遭遇毀滅的噩運(yùn)。通過對(duì)這三者靈魂及其命運(yùn)的研究,我們可以得到這樣一個(gè)啟示,即要想在這個(gè)充滿誘惑的世界中存活下來,人們需要保持個(gè)人的正義性,維持靈魂三要素的和諧。這也是赫爾曼麥爾維爾和柏拉圖共同給人類指引的一條拯救之道。
[Abstract]:In the middle of the 19th century, the representative of American writer Herman Melville, the white whale, is a great symbolic novel in American literature for the struggle of man and nature. The novel is filled with the author's philosophical thinking about the fate of mankind, the suffering of mankind and the relationship between man and nature. The purpose of this thesis is to discuss the subject of the thought from the angle of philosophy, based on the theory of the ancient Greek philosopher Plato's theory of concept and personal justice. Through the analysis of the reason, the passion, the desire, and the correlation between the spirit of Ishmael, Ahab and the soul of the radical American, the importance of keeping the individual's justice for the survival of people in this cruel world is revealed. As Plato said, the soul has three components, namely, reason, passion and desire. Reason is the ability to recognize the essence of the world. The world is composed of the concept, and the various ideas are interrelated, so the relationship between the idea and the concept can help people to further deepen the understanding of the world and get closer to the truth. Therefore, it is a reflection of reason that the relationship between different ideas can be grasped correctly. In addition, the justice of the individual requires the balance between the three elements of the soul, the desire and the passion for the healthy and harmonious service of the whole soul under the rule of reason. At the same time, Plato's personal justice can help people get the most true happiness. There are three articles in this paper Chapter one analyses the reason and its expression in Ishmael, Ahab, and the corresponding knot. The former is mainly embodied in the close relationship between man and man, man and nature, and fate. Department. This reason makes him rebuild the man's gas. The lack of the latter's reason is reflected in his inability to correctly understand the relationship between these ideas, resulting in his solitary existence and destruction. The second chapter analyses the relationship between the passion and the other two elements in the soul in the form of Ishmael and Ahab, as well as the corresponding knot. The former's passion is to resist the temptation of the desire under the control of reason and to make the pursuit of the truth as its goal, so he becomes a wise man, with the two virtues of wisdom and courage, and the new one. The latter's passion is controlled by the desire to become the love and the love, and to the machine, away from the most true and fast The third chapter analyses the desire and its relationship with reason in Ishmael, Ahab, and the expression of the Beatrice and the corresponding knot. The former's desire is governed by reason, so that Ishmael's desire to control this virtue and the balance of the heart, and the latter's desire to control and use it as a tool to satisfy itself, has led to the transformation of Ahab from a man of human nature to a lonely vagrant. A man of the power of his desire, and a life of destruction. It can be seen that the three parts of the soul of Ishmael, in coordination with each other, gained personal justice and became the only survivor in the great disaster, and the spirit of Ahab and the Aladda was unjust and eventually destroyed. Through the study of these three souls and their fate, we can get a revelation that we want to survive in this tempest world, and people need to keep the justice of the individual and maintain the three elements of the soul. Harmony. It's also one of Hermann's and Plato's common guidance to the human race.
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I712.074

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張立玉;從麥爾維爾的反超驗(yàn)主義看《白鯨》的主題思想[J];江漢石油學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版);2003年02期

2 劉杰;論《白鯨》中的象征主義[J];佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2005年02期

3 田芳;;梅爾維爾眼中的人與自然——解讀《白鯨》[J];天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報(bào);2005年04期

4 李博文;劉小玲;;電影文本遺失了什么?——談《白鯨》電影與原著的差異[J];科技信息;2009年09期

5 潘亮;;試論《白鯨》的自然主義色彩[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年S1期

6 張琪博;;淺析《白鯨》中象征手法的運(yùn)用[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào);2010年06期

7 宋艷華;;論《莫比·迪克》中的多層象征意義[J];呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào);2010年05期

8 俞雪華;淺析《白鯨》與《李爾王》的悲劇因素[J];遠(yuǎn)程教育雜志;1994年03期

9 張慧誠;楊眉;;涉過歷練生命的深水之旅——解讀麥爾維爾小說《白鯨》[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年05期

10 宋瑋;劉敏;李榮美;;意識(shí)的潛泳——從精神分析角度解讀《白鯨》[J];青年文學(xué)家;2009年02期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 山西財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)貿(mào)外語學(xué)院 周莉清;《白鯨》中的生態(tài)文學(xué)元素探析[N];山西經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào);2011年

2 郝敏;《白鯨》——來自海洋的覺醒[N];文藝報(bào);2003年

3 胡聲;麥爾維爾與《白鯨》[N];中國海洋報(bào);2002年

4 文舒;錯(cuò)譯與漏譯的誤導(dǎo)[N];光明日?qǐng)?bào);2001年

5 李景端;透視劣質(zhì)翻譯癥結(jié)[N];中華讀書報(bào);2003年

6 張菊榮;兒子讀書[N];中國教育資訊報(bào);2002年

7 陳侗;海洋中的文學(xué)[N];文匯報(bào);2001年

8 本報(bào)記者 侯曉軒;體驗(yàn)了就能銷售嗎？[N];計(jì)算機(jī)世界;2003年

9 陳滿華;淘盡黃沙始見金[N];中國郵政報(bào);2003年

10 ;怎樣欣賞名著[N];貴州政協(xié)報(bào);2001年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 李曉娜;村上春樹與美國現(xiàn)代文學(xué)[D];吉林大學(xué);2013年

2 周峰;“漁”行為與海明威[D];華東師范大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 秦燕飛;智者孤獨(dú)—《白鯨》對(duì)讀者期待視域的挑戰(zhàn)[D];華北電力大學(xué);2012年

2 柏欽琳;《白鯨》中美國的帝國主義傾向[D];山東大學(xué);2011年

3 齊少立;論《白鯨》中的海洋形象[D];湘潭大學(xué);2011年

4 范t，

本文編號(hào)：2510594