【摘要】：品達(dá)是古希臘最偉大的抒情詩人,他寫下的凱歌是希臘合唱詩歌的巔峰,其詩洵美,對傳統(tǒng)政制倫常的傳達(dá)亦潤物無聲。凱歌中時(shí)常出現(xiàn)的第一人稱"我",或可視為切入其詩歌內(nèi)涵的入口。拙文以第八首皮托凱歌第60-80行為例,嘗試分析品達(dá)就詩人在城邦中的政治位置所傳達(dá)出的古典意蘊(yùn)。這一部分詩行以三個(gè)層次的"我"和"你"再現(xiàn)了詩人在城邦中的政治位置,筆法極為高妙。對太陽神的吁求、城邦中詩歌應(yīng)該具有的"和諧"品性、城邦中貴族父子應(yīng)該接受的詩歌教誨,由神、詩歌而及人,建立起一個(gè)有序的政治結(jié)構(gòu),而形成這個(gè)政治結(jié)構(gòu)的核心,便是詩人和他因循神意正義而創(chuàng)造出的凱歌。
[Abstract]:Pindar is the greatest lyric poet in ancient Greece. His victorious song is the peak of Greek chorus poetry, its poetry is beautiful, and its expression of traditional political ethics is silent. The frequent first-person "I" in the Kaige may be regarded as the entrance to its poetic connotation. This paper attempts to analyze the classical implication of Pindar's political position in the city-state with the example of the eighth Pitocaige 60-80. This part of the poem reproduces the poet's political position in the city-state with three levels of "I" and "you". The appeal to the sun god, the "harmonious" character of poetry in the city-state, the poetic teachings that the aristocratic father and son should accept in the city-state, the establishment of an orderly political structure by God, poetry and human beings, and the formation of the core of this political structure. That is, the poet and his victorious song created in the light of the righteousness of God.
【作者單位】： 中國人民大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：I545.072

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本文編號：2453909