【摘要】：本雅明批評(píng)浪漫派詩(shī)學(xué)推崇的"象征"因?yàn)楹雎粤爽F(xiàn)象與本質(zhì)、部分與整體之間的"本體論鴻溝"而顯得不夠辯證。與"浪漫派象征"不同,德國(guó)悲苦劇中的"巴洛克諷喻"則是"辯證諷喻",它展現(xiàn)了理念的在場(chǎng)與缺席、時(shí)間的瞬間與延續(xù)、自然和歷史中的衰敗與重生的辯證關(guān)系。作為"辯證諷喻"的現(xiàn)代版,波德萊爾的詩(shī)歌以震驚經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),挖掘人們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活的心理抵御機(jī)制。"辯證諷喻"在否定世俗生活的同時(shí)又銘記著業(yè)已喪失的整體性,使世俗生活獲得意義;它蘊(yùn)含著對(duì)過(guò)去"無(wú)階級(jí)社會(huì)"的歷史回想和對(duì)未來(lái)的烏托邦展望,將"現(xiàn)在"改造成充滿彌賽亞救贖和現(xiàn)實(shí)解放意味的"當(dāng)下",具有改造社會(huì)現(xiàn)狀的革命潛能,它是現(xiàn)代人抵御經(jīng)驗(yàn)貧乏、創(chuàng)造新天地的有力武器。
[Abstract]:Benjamin criticized the "symbol" advocated by Romantic poetics because it ignored the phenomenon and essence, and the "ontological gap" between part and whole was not dialectical enough. Different from "Romantic symbol", Baroque satire in German tragic drama is "dialectical satire", which shows the dialectical relationship between the presence and absence of ideas, the instant and continuation of time, the decline and rebirth of nature and history. As a modern edition of Dialectical satire, Baudelaire's poetry is based on shocking experience and explores the psychological resistance of people to modern life. " Dialectical satire "while negating the secular life, while bearing in mind the lost integrity, makes the secular life meaningful;" It contains a historical retrospect of the past "classless society" and a utopian vision for the future. It transforms the "present" into a "present" full of Messiah redemption and realistic emancipation, and has the revolutionary potential to transform the social status quo. It is a powerful weapon for modern people to resist the lack of experience and create a new world.
【作者單位】： 山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;
【分類號(hào)】：I516.06

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2435024