【摘要】：作為歐亞裔先驅(qū)作家之一的水仙花,在她的唯一一部成卷作品《春香夫人》中,她重新定義了女性的身份認(rèn)同,尤其是華裔女性的身份認(rèn)同。這本書的重要作用是毋庸置疑的,因此,這本書引起人們熱烈地討論。這本書的出版商曾在《紐約時(shí)報(bào)》上聲稱：”這些出現(xiàn)在西海岸的罕見、精致的故事中的中國(guó)人,古雅、可愛,他們的這些故事為許多讀者打開了一個(gè)全新的世界�！�(23)事實(shí)上,水仙花描繪了各種各樣的華裔女性形象,顛覆了主流社會(huì)對(duì)她們的刻板印象。 人們經(jīng)常從種族身份認(rèn)同的角度來(lái)解讀《春香夫人》,本文通過(guò)引用�？碌臋�(quán)力理論,分析華裔女性面臨的困境和她們的主體化過(guò)程。根據(jù)法國(guó)哲學(xué)家�？碌睦碚�,權(quán)力像一張網(wǎng)是無(wú)所不在的。然而,權(quán)力并不是指上級(jí)階層控制下級(jí)階層。�？聰U(kuò)大了權(quán)力的內(nèi)涵并形成了他的權(quán)力理論。權(quán)力的運(yùn)作經(jīng)歷三個(gè)階段：區(qū)分、規(guī)訓(xùn)、主體化。正如�？滤J(rèn)為的一樣,權(quán)力具有生產(chǎn)性,其中的一個(gè)產(chǎn)物即主體。 本論文包括六個(gè)部分。第一部分介紹水仙花和她的《春香夫人》及國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)綜述。第二章介紹了�？碌臋�(quán)力理論。第三章引用�？碌娜俺ㄊ嚼碚�,分析不同華裔女性被區(qū)分和被凝視這一現(xiàn)象。第四章關(guān)注的是緊隨區(qū)分其后的規(guī)訓(xùn),規(guī)訓(xùn)權(quán)力決定人們的生活方式。這種作用于不同個(gè)體的規(guī)訓(xùn)權(quán)力是不盡相同的。因此,寶珠、寶琳、春香夫人以及其他華裔女性各自的命運(yùn)并不相同。雖然她們都是華裔女性,但是她們的主體化過(guò)程大相徑庭。第五章中的華裔女性通過(guò)反規(guī)訓(xùn)形成了自己的主體化。然而,不論他們?nèi)绾畏纯挂?guī)訓(xùn),由于權(quán)力的運(yùn)作,她們始終逃脫不了被凝視和被規(guī)訓(xùn)的命運(yùn)。本質(zhì)上說(shuō),主體的形成是規(guī)訓(xùn)權(quán)力作用于現(xiàn)代人身上的結(jié)果。 與身份認(rèn)同相比,水仙花對(duì)被邊緣化的人的生存境況更感興趣。不僅僅華裔女性,甚至世界上所有的人都會(huì)受到權(quán)力的規(guī)訓(xùn)�？偠灾�,與其他主題相比,《春香夫人》中對(duì)人類,尤其是華裔女性的美學(xué)關(guān)懷具有更大的價(jià)值。
[Abstract]:As a flower of one of the Asian-American pioneer writers, she redefines the identity of women, in particular the identity of Chinese-American women, in her only film-making work, Mrs. Spring-Fragrance. The important role of this book is beyond question, so this book has led to a heated discussion. The book's publisher, in the New York Times, claimed that 鈥漈hese rare, elaborate stories in the West Coast are the Chinese, quaint, and lovely, and these stories have opened a new world for many readers.鈥，

本文編號(hào)：2426432